秦桧果真为赵构背了黑锅，因为杀害岳飞，秦桧成了奸臣的代名词，“遗臭万年”也成了秦桧专用词汇。到了明朝，人们铸了秦桧、王氏、万俟龌、张俊三男一女四个人的铁相，让他们永远跪在岳飞的墓前，受万人唾骂。只骂奸臣不骂皇上，是中国的优秀传统之一，毛泽东死后，重新掌权的走资派将文革的所有罪过都 一盆子屎扣在了另一个三男一女的组合－－四人帮的头上，就是这种优秀传统的继承发扬。

精明的赵构，是心理变态？还是走火入魔？竟然作出如此自残下策，难道就没有其他选择？比如通过和谈将父兄赎回来，将皇帝宝座重新还给自己的哥哥。这种选择对赵构的要求高了点，赵构作不到，绝大多数人都做不到。再说，真的让迂腐的钦宗再做皇帝，恐怕连江南半壁江山都保不住。那么赵构就不能将父兄、母亲赎回来，让他们安享富贵，自己继续当皇帝，这岂不是两全其美？这种选择在其他国家可以，但在中国却是绝对行不通的

无独有偶，就在岳飞被害的三百年后，中国又上演了类似的一幕。１４４９年，蒙古人向明朝进攻，太监王振鼓动明英宗亲征，８月，明军在土木堡（河北怀来县东南）被蒙古人击败，英宗成了蒙古人的俘虏。史称“土木之变”。

蒙古人没有杀害英宗，而是扣押着他向明朝索要巨额赎金，当明人准备好赎金后，蒙古人又拒绝了交易，仍扣押着英宗，以图得到更大的利益。

明皇太后果断命令英宗的弟弟朱祁钰监国，主理朝政。土木堡明军的惨败，使明首都北京受到了威胁，朝廷中的主和派主张迁都南京，以于谦为首的主战派主张坚守北京，并以宋朝南迁最终造成亡国的历史相告诫。朱祁钰最后主张抗战，并于英宗被俘的三个星期后正式登基，为景帝。景帝任命于谦为兵部尚书，担负保卫京师的重任。

景帝的果断即位，使得英宗的人质价值大为贬值。蒙古人不甘心，押着英宗，继续进攻明朝。在大同城门前，蒙古人声称要扶英宗重新上台，要求大同守军支持蒙古军队。大同守军断然拒绝了蒙古人的要求，蒙古人只得采取军事强攻。当蒙古人攻至北京城下时，仍抱着幻想企图利用英宗以“外交”的方式解决冲突，但又遭到了明人的拒绝。蒙古人施计不成只得强攻，但在于谦的领导下，北京军民奋起反击，多次打退蒙古人的进攻，蒙古人害怕后路被断，只得押着英宗从原路返回。

此后蒙古人屡次试图与明朝廷谈判，想利用英宗捞点油水，但明朝廷都置之不理，见无利可图，蒙古人就于１４５０年８月，主动将英宗送回了明朝。

英宗在被蒙古人扣押期间曾通过来蒙古访问的明使向景帝写信求救，表示了对以前所执行政策的悔恨，并保证回国后不对皇位提出任何要求。英宗回到北京后，被景帝安排到南宫居住，三天后，太庙公布了英宗回归的消息并颁布了确定景帝为皇帝的诏书。

然而，在１４５７年，即英宗回国后的第七年，拥护英宗的将领们趁着景帝重病时，发动了政变，英宗被簇拥着重新登上了皇帝的宝座。英宗复辟后，勒死了景帝，杀了于谦及支持景帝的人。史称“夺门之变”。

相同的际遇，不同的结局。从朱祁钰的悲剧中，可以反衬出赵构的“英明”。绍兴十二年，赵构的母亲被金人放回来时，赵构的哥哥钦宗对韦氏的哭求，赵构肯定是听到了，但他却不敢这样做，他清醒地知道，如果真的将钦宗救回来了，将钦宗安排个什麽位置，就不是他能说了算的，也不是钦宗说了算的，因为还有个比他俩权力更大的势力存在，那就是儒教的伦理。钦宗一旦回国，赵构除了让位，别无选择，否则，他就违背了支撑整个王朝、整个皇权的伦理道德基础。这种伦理道德的力量是巨大的，尤其是在宋朝。如果赵构敢违背，他就会众叛亲离，身死人手。

在儒教中国，在儒教鼎盛的宋朝，杀害岳飞是精明的赵构的唯一选择。真正杀害

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