地理的质问，但要说这些质问意味着屈原掌握了唯物主义，这是很荒唐的。他只是要知道列祖列宗留下来的东西为什么被后人糟踏成这样，如今应该怎么办，他要上天给一个答复。比如有一段：“皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？”意思就是说上天是公正的，他让地上的君王登上国君之位时，是拿什么东西来告诫他的？但是现在这些受命为王的人没有达到上天的旨意，应该如何取代他们？接着的那一句，“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”意思是说逼近黄昏的时候，天上雷电轰闪。但只要你堂堂正正，即使你正走在回家的路上，也用不着担心被雷电打死。但如果你没有最起码做人的底线的话，即使求了上天又有何用？屈原此句的意思，就是让上天来处置那些昏庸的人。这当中也隐含着他自己的一些情绪和思想。说到底，这无非是他目睹并感受了列祖列宗辉煌业绩之后产生的一番感慨。

　楚顷襄王21年，秦国派出一名非常厉害的大将，名叫白起，率领一支最精锐的部队，从秦国出发打杀过来，打下了楚国的都城郢都。攻占都城之后，白起首先烧了宗庙，祖宗的庙是一国民众所认定的神圣的东西，象征着某种精神。宗庙烧毁之后楚人的精神就开始垮掉了。郢都陷落之后，楚国的都城就迁到了现今河南省的淮阳县附近，史称“陈城”的地方。可以想象，听到郢都被毁，屈原的内心是多么的痛苦！楚顷襄王22年，白起率兵继续往南推进，到了现在的长沙附近。长沙离湘江一带已经很近，屈原就流放在湘江边上。郢都已经陷落，半个楚国完蛋了，这个时候的他精神已经垮掉。疯掉了的屈原披头散发，衣衫褴缕，嘴里不停地念念有词，在汨罗江边走来走去。他写下了他的最后一首楚辞就是《怀沙》，意思就是抱着石头，石头是由沙子组成的嘛。屈原怀抱着巨石跳进了汨罗江。
　　屈原自沉之前有一个著名的传说，即屈原临死前与渔夫的一段对话。屈原在汨罗江念念有词，诵读他刚刚写好的楚辞。渔夫惊讶地认出来这个衣衫褴缕，面目污秽的人居然是楚国的三闾大夫！他们之间出现了一段非常著名的对话。渔夫问屈原，整个世界都已经浑浊一片，您何不随波逐流甚至推波助澜？这么多人都在犯糊涂，您何不吃下他们的酒糟、喝掉剩下的淡酒，同样醉生梦死？您为什么要死死地怀藏着美玉般的品格，而让自己遭受被赶出宫廷、放逐在乡野的结局呢？屈原说，我也听说过，刚刚洗过头的人在戴帽子前，总要把帽子上的灰尘掸掉；刚刚洗过澡的人，在穿衣服之前，总也必须把衣服上的灰尘抖掉。一个高尚品格的人，怎么可能容忍自己高贵的人格，遭受对方的任何污秽呢？我宁愿投进这江里，让自己葬身鱼腹，也不愿意让自己高洁的品质，遭受尘土和污秽的肆意侵袭！
　　屈原投水这一天是农历五月初五，就是现在的端午节，所以端午节的来历一向来被认定为与屈原有关。屈原投江此事传开之后，楚人极为触动，当地的老百姓为了让屈原尸体不被鱼吃掉，就做了大量的三角形粽子投入水里，让鱼儿吃粽子，不吃屈原的尸体。另外，还拚命划龙舟，以此追赶屈原的灵魂，让屈原的魂灵重新回来。按民间传说，赛龙舟、吃粽子都是与屈原投水有关。直到现在，端午节依然是中国三大节日之一。
　　据说屈原投水之后，捞上来已经没有头了，头已被鱼吃掉，当地的百姓以及屈原的姐姐媭就用金子做了一个屈原的头，把金子的头和他的身体连在一起埋葬。由于当时秦国的军队即将占领这块土地，为了不让秦兵把屈原的遗体挖出来，他们又在汨罗江畔的烈女岭，堆了12个一模一样的坟墓，这里面只有一个是真的，11个是假的，只是为了迷惑秦国军队。当然，这些所有的传说都有待于考证的。
　　在屈原投江之后，楚国又存在了好几年。楚顷襄王27年的时候，楚国又讨秦国的欢心结成了联盟。楚顷襄王当政36年之后去世，由其太子继位，他便是楚考烈王。考烈王执政25年后，又由他的儿子继位，他便是楚幽王。楚幽王只当了10年国王就病逝了，由他的同母弟弟继位，即楚哀王。楚哀王上任才两个月，其堂兄负刍就搞了政变，楚哀王被杀死，负刍自己当了国王。公元前223年，也就是屈原投江之后45年，秦国大军再次压境，楚国终被秦国所灭。秦国灭了楚国两年后，统一了中国。可是，秦国这个庞大国家只存在了15年，就被农民起义军推翻，这时距屈原投江72年。推翻秦朝的起义军领袖是刘邦和项羽，他们都是楚国人。可以说，这历史又翻过去了，也可以说楚人的后代又把秦国灭亡了。“亡秦必楚”此话真的得到了验证。
　　现在我简单地讲一讲楚辞。战国时期除了各种各样政论和史实记载外，诗和辞是比较主要的文学作品，楚辞即是其中之一。楚辞这一文体是屈原创造并完善的，可惜他去世之后，后面的人，如宋玉等都写过楚辞，都模仿过屈原，但没有一个超过他的。优越那时候很多人对神秘的世界搞不清楚，巫术便成为民众的一种精神寄托，民众中间巫术流行，巫医巫术当道。楚辞很大的一个特点，就是结合了当时的歌谣，再结合了所流行的巫术。不过屈原的伟大之处，就是把这些神神怪怪的东西化成纯粹的文学作品。他的文学作品大多写他自己的内心情绪，但他能够把这些文字的东西弄得非常优美动人，非常容易歌吟，只有屈原才能把它写到这个程度。另外，由于楚辞来源于民间，来源于巫术，来自歌谣，所以容易朗诵，韵律非常优美，读起来非常好听，里面还有很多传说、很多典故，令人充满想象力，这些都是楚辞的特点。
　　我前面提到了很多屈原的作品，包括《橘颂》、《怀沙》、《抽思》、《天问》、《离骚》，实际上，据考证，屈原的作品并不太多，加起来或许只有几万字，但这几万字都是精品。迄今能够确认是屈原写的作品，主要是以下几篇：《离骚》肯定是屈原写的，没有《离骚》就没有屈原。还有他当时分管宗教，写过《九歌》，用于祭祀，一共有11篇，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。还有一篇是《天问》，还有反映他生活经历和情绪的《九章》，一共是九篇，即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。此外还有《远游》1篇、《卜居》1篇、《渔父》1篇，还有《招魂》、《惜诵》等可能是屈原的作品。但是这些作品中，有的极可能不是他写的，如《渔父》。《渔父》写的是他临死前与渔夫的对话，读起来很像小说。对话完了，屈原也就投水了，再怎么写《渔夫》？很可能是后人为他记载的，或者是后人杜撰的。
　　楚辞在文学史上具有极高的地位。如果没有楚辞，后世的很多文体和作品就无法出来。所以后代对屈原的评价非常非常高，而他的政治成绩远远不如他的文

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