端午节临近，纪念屈原的龙舟竞赛咚咚鼓点响彻资水桃江，浪击飞舟的激越场景又呈现在我们的面前。

屈原是战国时代楚国伟大的爱国主义诗人，1953年被世界和平理事会定为世界文化名人。据我调查考证，屈原曾长期在桃江定居，并创作了《天问》《离骚》《涉江》《招魂》《山鬼》等伟大诗篇。研究与开发屈原文化，使屈原文化遗产大放光辉，是我们的责任和使命。

　　屈原怎么到桃江来的？

屈原从当时的楚国国都、现在的江陵纪南城流放出来，开头是坐的“舲”船，即蓬帆船。他在《涉江》诗中吟道：“乘舲船上沅”，“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，而“入溆浦”。 “沅”是沅水，“枉渚”是常德，“辰阳”是汉寿，关键是“入溆浦”，这个“溆浦”在哪里？有的注家说是溆浦县的“溆浦”。其实不是，这个溆浦县是唐以后才有的，据《唐书·地理志》载：以溆浦之名正式立县是唐高宗武德五年的事。2000多年前战国中期的溆浦正在桃江，即今桃江县界的武潭镇境内，这有大量历史依据可考：

当时的溆浦是水名，不是地名。《水经注》记载，“枉水，一名沧溪，又曰苍溪”，即沧浪之水矣。

又据《读史方舆记要》所载：“溆水《汉志》作序水，一名溆溪，又名溆川，《楚辞》所谓溆浦也。源出鄜梁山，西北流入沅江。”而此山正在桃江。1978年在县境三官桥乡出土了一块唐碑，上面清楚的记载：唐以前益阳县桃江地段叫浮梁乡，亦即鄜梁山，已载入1993年出版的《桃江县志》。

“只要肯定了溆水出自鄜梁山，则溆浦在桃江地域便无疑矣。”这是北京一位研究《楚辞》的专家在网上发文得出的结论。

肯定了溆浦在桃江，就是屈原到桃江的铁证。

前面说的屈原从郢都流放南楚，开始是坐船，但登岸后，他是骑马走骡马古道，或乘马车沿古道南行。也有原诗为证：

步余马兮山皋（让我的马在山边逍遥）。

邸余车兮方林（把我的车停在树林旁）。

这里说的山皋，是依山傍水的高地，与桃江资水之滨相似。那时正有一条骡马古道，从荆州至长沙，必须经过桃江。这条古道一直延续到唐代。《新唐书地理志》载：“望浮驿为唐代 1639个驿站之一，驿路由荆州至长沙。”这望浮驿就是古代之桃花江镇。这也是屈原肯定到过桃江的铁证。

这条骡马古道图，唐代的，至今桃江还可找到。沿古道再往前走，就要翻越浮邱大山，要爬盘山栈道，经穿天坳至安化、新化，屈原当然不会去爬山，而在桃江停下了脚步。

从修山到桃江要涉江，他在这里写的《涉江》诗中有一句“旦余济乎江湘”，“旦”是早晨，“济”是渡，是早晨渡江，即涉江。“湘”是泛指湖南，具体地说，这“江”是指的桃江境内的资江或桃花江。这在古桃江县志上亦有记载。

清《一统志》载：“凤凰山，在益阳县西65里的桃花江，传为屈原作《天问》处。于此渡江，而行吟泽畔，即《楚辞》《涉江》处也。”这里更明确指出屈原涉江，就是资江的桃花江段。

　　　长期定居花园洞

　屈原在桃江停下流浪的脚步，长期在花园洞定居，留下了大量遗迹和传说。我沿着屈原的足迹于去年国庆“黄金周”前后，曾三次到花园洞实地调查。

第一处，地名下马坪，传为屈原进村下马的地方，也是来访客人下马的地方。第一道“三闾桥”也在此处。

再进去便是书房村，“书房村”是正宗屈原住的地方，古名叫书房屋场，原始的屈原屋场无法查考，现在残存的是明以后的老屋场。规模很大，至少有十多亩地那么宽广，现在拆掉大部起了楼房，残留一角是古式木板建筑。

据当地群众说，里面进去一点还有个小地名叫书房村，那是屈原专为读书著书写诗的地方。书房屋场则是屈原一家子住的地方。

他写诗的地方，估计竹简堆放就有一屋，所以另有个“书房村”。

我设想当时屈原是怎么样写诗的？是用毛笔写在纸上么？不是，绝对不是。因那时还没有纸，纸到东汉才由蔡伦发明。屈原写诗肯定是写在竹简上。屈原流放后的大部分诗篇，是在花园洞完成的，一首《天问》370多句，1500余字，该写多少竹简，串起来该有多长？堆起来该有多高，放起来该要多宽的地方？所以屈原必须住下来才能创作那么伟大的诗篇，屈原有单独的书房村是创作实践的需要。

这次调查发现了真正的老“三闾桥”，是用古石挽拱，古石正中刻着“闾”字，仍清晰可见。当地老人说：“这是千百余年的老桥。”

屈原酷爱兰花，象征着他的品格。他在花园洞种花百亩，地点就在花家坪，也有人说，整个花园洞都是屈原的花园。

第三次调查，主要是勘察屈原小姐墓，我是陪同市里专家联合会的领导一起去的。

屈女墓位于杨家仑上的山腰。当地群众都称是“屈原小姐”墓，墓在竹林中，砍开竹子才见到墓，竹叶盖满芳冢。群众说，屈原的宝剑作为殉葬品也埋在墓里。

还有“十八娘”石人像，为守墓之神。据当地莫吉安老师说：“花园洞有地名叫‘十八娘’，他小时在那里放牛，见过两个石人；前两年还在花园洞主港里，看到一尊卧着的石人，现在已埋在沙下，石人高1.7米，花岗石质，双手护前胸。”

其他传说，还有：鸟嘴山，传说是屈原养鸟的地方；鸭嘴塘，传说是屈原养鸭的地方；放牛冲，传说是屈原养牛耕作之地。

这些传说说明屈原曾在此从事种养，春种秋收，为时很长。不是临时居住，是第二故居。屈原在花园洞真正过了一段恬静的田园生活。这就证明了郭沫若大师说的：“像《离骚》这样的长篇大作，在作者必须有精神上的体魄上的相当的余裕才能产生。”

屈原长期住在花园洞，还可从屈原写的很多诗句中得到证实。他在这里写

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