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屈原名言
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杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚）
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚）
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （离骚）
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（离骚）
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚）
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （离骚）
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （离骚）
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌）
沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （九歌）
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （九歌）
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （九歌）
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （九歌）
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （九歌）
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （九章·抽思）
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （九章·抽思）
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （九章·抽思）
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （九章·怀沙）
吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江）
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （九章·涉江）
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （九章·涉江）
与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章·涉江）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父）
沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）
薄暮雷电，归何忧？ （天问）
魂兮归来！ （招魂）
目极千里兮，伤心悲。 （招魂）
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（卜居 ）
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!《招魂》
世界文化名人
屈原是一个热爱祖国的诗人，他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。虽然他在政治上失败了，但他留下的大批诗歌，却给楚国人民报仇雪耻、恢复祖国的决心以极大的鼓舞。对后来推翻暴秦，复兴楚国起了巨大的作用。历史的发展，不但没有淡化人民对屈原的怀念，反而更扩大了屈原的影响。第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。于1953年，在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他，屈原的名字，将永远保留在世界人民的心中。当时新中国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。
郭沫若-《屈原》
《屈原》是郭沫若这时期历史剧当中成就最高、影响最大的代表作。这个剧本取材于战国时代楚国爱国诗人屈原一生的故事，以楚怀王对秦外交上两条路线的斗争作为全剧情节线索，从而成功地塑造了屈原这个文学典型和一系列人物形象，深刻地表现了为祖国和人民不畏暴虐，坚持斗争的主题。
历史剧固然是文学创作，不是史实的复写，“艺术上的真实非即历史上的真实”（鲁迅）。然而，由于作者的创作动机、文学见解、个人风格等各方面的不同，他们所创作的历史剧，仍有所不同。有的历史本身的东西多一些，有的以历史真实做基础却更多个人的创造。两种类型各有千秋。郭沫若的历史剧和这时期其他创作者的历史剧，大多属于后一种。郭沫若创作历史剧的动机，正是出于现实政治斗争的需要。他说：“我要借古人的骸骨，另行吹嘘些生命进去。”（郭沫若：《历史·史剧·现实》）郭沫若正是持着这样的历史观点，从反对投降、反对独裁的现实政治斗争需要出发，以战国时代联合抗秦的故事作题材，创作了《屈原》以及《棠棣之花》《虎符》《高渐离》等剧作。剧中的历史人物，往往已经不完全同他们的“原型”一样了。
剧中的屈原，是一个伟大的政治家兼诗人的典型。他心中时时系念的是祖国和人民的命运前途，力主联齐抗秦的外交路线，因为他早看透了秦国的野心，认为唯有联合抗秦才能保国安民。一向光明磊落的屈原，根本没有料到南后之流竟然采取那么卑鄙无耻的手段陷害他，横加以“淫乱宫廷”之类的罪名。屈原把祖国的安危和人民的祸福，看得远远重于自身的利害得失。他冲破一切思想束缚去进行英勇的斗争。昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，破坏了反侵略统一战线，转而依附秦国。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人的满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。《雷电颂》，是屈原斗争精神最突出的体现。而爱国爱民的深切感情，是诗人斗争精神的源泉。
《屈原》剧中，还刻画了两个性格迥然相异的女性形象──婵娟和南后。确如作者自己所说的：“婵娟的存在似乎可以认为是屈原辞赋的象征，她是道义美的形象化。”她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章。当风云变幻、浊浪排天的时候，她那平日蕴蓄在心中的崇[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
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