没有阶级的唯生产力论的“初级阶段”在世界历史和现实上也是不存在的东西，怎么能成为中国的“基本国情”？这其实不 过是一种偷天换日的伎俩！“初级阶段”“特色主义”都是一个筐，凡是修正主义不能自圆其说的乱七八糟的东西都能往里装！分明是一些破烂垃圾，却当成“实践 创新和理论创新”拼命叫卖！

李景田说：“在改革开放新的征程中既不迷失方向、丧失信心、偏离中国特色社会主义道路，也不脱离实际、急于求成、重犯过去那种超越历史阶段的错误。”

好个“别个无不偏激，惟独自己得了中庸之道”的脸孔！这种中庸之道确实有统治了中国几千年的特色的“中国国情”的底 蕴！因此，本质上和旧中国没有什么区别。蒋介石既要反革命就不能投靠美国，虽然有时候也做个“独立”的样子。反对社会主义就必然反对新中国，就必然卖国， 这也是“中国国情”下的卖国贼的特色。

李景田说：“当今中国的盎然生机，就是社会主义优越性的集中体现。当然，这样的社会主义必须符合本国国情，也需要不断改革。唯有如此，社会主义制度的优势和活力才能不断得以体现。”

所谓的“初级阶段”“特色主义”，并不是有什么“盎然生机”，它就象作假的“绿化”那样，是用绿色涂抹或者用绿布蒙 起来的！“初级阶段”“特色主义”，制备了这样两个东西，那自然是“特色主义”符合“初级阶段”，不是符合国情也要说成是符合国情了。不是说“允许改革错 误，不允许不改革”吗？不仅是允许改革错误，而且是错了也不允许改正！错了也是符合国情！也要“决不动摇”！对错不是标准，“改革”才是标准！“初级阶段 ”“特色主义”的框框才是“国情”标准！

李景田说：“30年的改革开放证明了中国共产党人卓越超凡的执政能力。放眼当今世界的执政党，有哪一个执政党 有我们这样的执政能力和执政成果?!我们真的应当引以为自豪。这种执政能力，就在于能把握时代潮流和世界大势，把握世情、国情、民情、党情，使党的理论、 路线、方针和政策及时反映时代发展的新要求，顺应人民群众过上更好生活的新期待。”

精英有了随心所欲的“国情”，也就有了随心所欲的“世情、民情、党情”！自然也就有了“卓越超凡的执政能力”，有了精英的特殊执政能力，就彻底由革命党转变为执政党了。“有哪一个执政党”有把社会主义温水煮青蛙地演变为资本主义的“执政能力和执政成果”?!

5，是思想解放还是思想倒退？

李景田说：“30年改革开放的历程，就是以思想大解放促进生产力大发展的历程。”

人类历史每一次生产力的大发展是因为生产关系的大变革，惟独中国精英能够创造人类的奇迹，“以思想大解放促进生产力 大发展”！所谓“思想大解放”，一是否定革命历史，于是“解放”了一切反革命；一是从马列毛主义的教条中解放出来，于是“解放”了一切歪理邪说！革命和马 列毛主义都严重的干扰了资本主义生产力的发展，排除了干扰，资本主义能不发展吗？但反观现实，越看越是社会的倒退！

李景田说：“改革开放的思想启动，是关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。”

马列毛的思想路线是辩证唯物主义的斗争哲学与历史唯物主义的阶级学说与“实践第一”的观点是融会为一体的。而所谓“ 实践标准”的讨论却把这种一体割裂开来，似乎实践就是一切，这和老修正主义的“运动就是一切，最终目标是无关紧要的”真是有异曲同工之妙！这是一种怎样的 “思想启动”？不过就是和老修正主义接续香火的启动！

李景田说：“解放思想就是解放生产力。”

我们说，革命就是解放生产力。就是说，生产力的解放发展是一种客观的生产力与生产关系的矛盾运动，这种观点是历史唯物主义的观点。而所谓“解放思想就是解放生产力。”完全是一种历史唯心主义的谬论！

而且，“解放思想”有个方向的问题。先进阶级解放思想，是解放腐朽剥削阶级观念的束缚，进行生产关系的革命，从而解 放生产力。修正主义的“解放思想”，是反其道而行之，是把剥削阶级的旧观念解放出来而冒充共产主义，回复和维护旧的生产关系，从而根本上阻碍了生 产力的发展。由此可见，向前的解放思想必然触动旧的生产关系，是真解放生产力；向后的“解放思想”是闭口不谈生产关系，是假解放生产力，暗中回复旧的生产 关系。

李景田说：“坚持解放思想，要立足于我国的国情,把我们的思想从不合时宜的观念、做法和制度的束缚中解放出来，从对共产主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。”

倒退的“解放思想”，实际是思想欺骗，需要虚幻的骗人的“初级阶段”“特色主义”的“国情”来打掩护。一切精英需要 的思想解放都是以符合国情为托词，一切他们要反对的思想都用“不合时宜的观念”“错误和教条式的理解”“主观主义和形而上学的桎梏”的帽子打入冷宫。这就 是精英所谓“解放思想”的选择性。从这种选择性上，我们明显看到了所谓“解放思想”的倒退性。

6，荒谬的唯生产力论

李景田说：“社会主义社会作为人类历史上崭新的社会形态，是以经济建设为重点的全面发展、全面进步的社会。”

人类历史上有五大社会形态，都是以生产方式划分的，而一定的生产方式是一定的生产力和生产关系的统一，生产关系的本 质在阶级社会里是一种阶级关系。社会主义还不是完全的共产主义生产方式，而是从资本主义生产方式向共产主义生产方式的过渡，经济上还有资产阶级的法权残 余，还有小生产的滋生资产阶级的土壤；政治上还有国家残余，还有滋生党内资产阶级的土壤；特别是文化上，资产阶级还有意识形态的优势，还有资产阶级占领上 层建筑的优势，因而存在着两个阶级，两条道路和两条路线的斗争，其中两条路线的斗争具有关键的意义。社会主义并不是一种独立的稳定的社会形态，因此，也决 不是“以经济建设为重点的全面发展、全面进步的社会”。把社会主义看作一种独立的稳定的社会形态是对共产主义社会形态的否定，是用荒谬的唯生产力论看待社 会主义，实际上必然导致回复资本主义。

李景田说：“要缩小差距，缓解压力，必须继续坚持以经济建设为中心，保持国民经济适度的持续快速增长，对此不能有丝毫动摇和犹豫。”

否定以阶级斗争为纲的所谓“以经济建设为中心”是唯生产力论的观点之一，而唯生产力论正是“特色理论”的核心！精英“不能有丝毫动摇和犹豫”地坚持的并不真是“经济建设”的“快速增长”，而是维护荒谬的唯生产力论不动摇。

李景田说：“只有始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益，才能始终保持党的先进性，提高党的执政能力。”

唯生产力论者其实看不到真正先进生产力代表的无产阶级的力量，他们只承认资本的生产力，把资本家当作先进生产力

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