翻开报纸，每天总有美国总统大选的消息，大洋彼岸的驴象大战虽然热闹非凡，不过闹来闹去就是政客们惯用的那些伎俩，何况美国的竞选与我们的日常生活八竿子也打不着，与其读这些报纸上的垃圾，还不如来读读李洱的《石榴树上结樱桃》。这本书写的也是竞选，当然不是美国的总统大选，而是咱们中国农民的村长大选。我要说，咱们中国农民的村长大选绝对要比美国的总统大选有意思多了，咱们农民的村长大选是那样的充满人情味，又是那样的富有生活情趣。
　　村长直选应该说是中国政治的一件大事，我好歹也关心时事，读过这方面的宣传材料。但李洱的这部小说并没有涉及村长直选的政治学、社会学的重大意义，这工作留给忧国忧民的思想家去做吧。李洱是一位幽默十足的哲学家，他饶有兴趣地与我们探讨起中国农民的生活哲学的问题。中国是农民的国度，也是农民的历史，追根寻祖，我们的身上都流着农民的血液。但说来很惭愧，今天生活在都市里的人恐怕绝大多数已经对农民很陌生了。我们的文学尽管还有一些表现农民的，但多半都是关乎苦难和贫困的揭示。这固然说明作家们对农民怀有深厚的阶级感情，然而苦难和贫困并非农民的全部，因此我特别喜爱李洱的这部小说，它不仅带我们进入农民的日常生活，而且通过日常生活直达农民的精神世界；它不仅为我们展示了农民的智慧，而且还通过这种展示在农民的心底挠痒痒。这也就是熟悉农民文化且幽默十足的李洱才干得出来的。
　　农民的智慧都用在了他们的日常生活中，所以他们的生活才过得那样的有滋有味。李洱描写官庄这么一个小小的村庄里的百十来户人家，互相帮扶着，又互相玩着小心计。更何况对于繁花、小红、庆书、祥生等几位村干部来说，正是他们面临村选的节骨眼上，为了赢得选民，那更是斗智斗勇，各显神通，不夸张地说，他们的策略谋划比布什克里之流高明许多。他们的这一切其实就是他们生活中的油盐酱醋，也是他们生活中的喜怒哀乐。他们的玩小心计，甚至他们之间的勾心斗角，才把他们的日常生活变得更加丰富多彩。这就是中国农民同美国总统最大的区别。美国总统因为政治而异化了生活（当然不仅是美国总统，恐怕这是所有从政者的“军规”），中国农民却以自己的生活同化了政治。
　　说到这里，我们就看出李洱的深刻来了。这部小说当然是很好读的，小说中的人物当然是活灵活现的。但李洱通过这些好读的故事和活灵活现的人物是要告诉我们，农民的生活哲学是多么的伟大。农民的生活哲学是一种现世主义的哲学，也是一种乐观主义的哲学。在这一哲学原则下，农民就有农民的幽默。我在这篇文章中多次提到美国总统，别以为我是崇洋媚外，我这是跟小说中的农民现学的。美国就时常成为官庄人幽默的材料。比方嘲笑庆书的办公室，就说“再挂一幅世界地图，都抵得上美国总统了”，比方要夸繁奇他娘的巧舌如簧，就说“‘老家伙’要是生在了美国，一不小心成了WTO美方的谈判代表，那中国可就惨了”。也许这就是小说标题的用意所在。“石榴树上结樱桃”，这是乡村颠倒歌中的一句歌词，农民的生活哲学具有一种颠倒的本领，他们把对立面颠倒过来，把形而上的颠倒为形而下的，一切为我所用，一切为生活的日常性所用。这使我想起德国小老头儿黑格尔，黑格尔是辩证法的大师，但马克思称他的辩证法是倒立的辩证法。而中国农民深得颠倒的奥妙，他们把生活哲学变成颠倒的哲学，于是政治也好，意识形态也好，都消融在他们原汁原味的生活之中。庆林养了一只公狼，专门让它和狗交配，生狼狗，票子则哗哗地流进庆林的口袋里，就有人总结了，这只狼不是狼，是庆林家最先进的生产力。还有村委会的人出来说养狼是保护生态环境，属于精神文明范畴，庆林是物质文明精神文明双丰收，应该选为“双文明户”。你看，精神文明也有了，先进生产力也有了，生态环境也有了，这就是农民的生活哲学。
　　李洱在我印象中是很严肃的，就像他在《花腔》里那样严肃认真地追问历史的真相，但在这部小说中似乎也沾染上农民生活哲学的习气，他常把你逗得开心，在你不提防之际玩一把颠倒的哲学。在这部小说里，又何止是石榴树上结樱桃，还埋伏着各种各样的颠倒，在颠倒中见出深刻。所以各位读者在阅读中千万要小心。