从范蠡不敢以真面目示人，就充分证明了范蠡不可能留在吴越之地，因此，关于范蠡隐居地的“太湖”和“里湖”之说，是不符合逻辑常理的。
三、范蠡极有可能隐居在洞庭湖的赤山岛上，这除了唐朝以前的传说不是无风起浪外，另外也有两条理由可以佐证；1.《史记》载；范蠡，字少伯，楚国南阳人。而洞庭湖属楚地，隐居此地，不存在语言和生活习惯的障碍（现今赤山岛上的母语就是古楚语），也可远离吴越是非之地，躲避找麻烦。当然，他们也不可能回老家南阳，这除了同样不符合隐退的情理外，这种近于逃避的方式回来也不符合光宗耀祖的民情风俗，并且也说不清白。但隐居在洞庭湖的赤山岛，既没有远离祖国，又躲避了是非，是一处较理想的隐居选择地。2.赤山的特殊地理位置很适应于作这种结国仇后的隐居，范蠡结下的是国仇，吴人在陆地上几乎人人都恨不得食其肉，寝其皮。勾践将吴人收为国民后，为安民也会理由正当的把一切罪过都推到范蠡身上，何况还有 “狡兔死，走狗烹”的个人原因？因此，逃出国，躲到无人知晓的地方，而洞庭湖中的这片孤岛便是最佳选择，那时的洞庭湖可不是现在这个交通发达的模样，那时还和云梦泽连在一起，也没有四口泄洪淤沙，这座孤岛就象大海中的一条小船，是非常隐秘的。况这里风景气候均十分美丽宜人，四周的洞庭湖，就象大海一样，烟波浩淼，一望无际，在此环境中与西施画眉弄琴 ，当然是美乐融融。
当然，说了这三条理由还是不能证明范蠡最初就隐居在赤山岛上，因结论必须要以事实为依据，这也许只有待今后的考古发现证实，但从逻辑推理上来讲，隐居在这里的理由是最充分的。
其实，这里还一个关键的辅佐证据，就是唐代为什么认定这里就是当年范蠡隐居的地方，并在这里修祠庙的？
前面说过；建蠡山庙是唐嗣圣元年（684），这一年在历史上有一个特别的年号怪现象；有三个年号，除了前面的嗣圣元年外，还有两个年号；分别为；永隆五年和光宅元年，所谓永隆五年，是武则天的长子李显中宗皇帝的年号，这一年春，武则天废中宗为庐陵王，立小儿子李旦李旦为帝，年号睿宗，永隆五年也就改为嗣圣元年，但李旦做皇帝，实质上是个傀儡皇帝，即位以来就是母后武则天临朝称制（称制，即不挂名而行使决定权），武则天为了威慑群臣，在九月份，武则天又改元为女胸像俑光宅，故又在下半年改为光宅元年，这也说明武则天的权力到了随心所欲的程度。
唐朝在这种家族政治剧烈变化的气氛下，朝中许多传统正直的大臣都萌发了隐退的想法，尤其是其中的文臣，更是巧妙的掀起了一股考证研究范蠡的思潮，当然，研究点也主要集中到范蠡功成身退后的去向问题上 ，这其中有诗人，思想家和史学家，最具代表性的就有；骆宾王，陈子昂 ，陆广微，司马贞等，而这其中的骆宾王更是有行为效仿的意图，骆宾王七岁时就以一首脍炙人口的《咏鹅》诗蜚誉当时长安诗坛，成为中国唐诗早期的“初唐四杰”之一，但中年后并不得志，因个性刚直不阿与当时官场上的家族政治变幻不适应，非但不能显露“初唐四杰”的聪敏才干，反而弄得蒙冤下狱，因此，在这期间就萌发了隐退山林的的思想，我们可以从他在永隆元年遇大赦出狱后所写的诗中看出端倪；
〖夕次旧吴〗
骆宾王
维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
……。
这首诗大约写在出狱后的第三年（682），从表面上来看，似乎是骆宾王路过这些地方时，怀古伤今，触景生情，借历史的陈迹和客观的景物，抒发对国事的忧伤和身世的感慨而已。但如果仔细分析，就不难发现两点；1，维舟背楚服，这是指的到了楚地，并且是看到了楚地的船。2. 行叹鸱夷没，“鸱夷”就是范蠡在齐地露面时用的化名“鸱夷子皮”。在一首诗里提到范蠡，维舟，楚服，吴畿。这就说明；骆宾王他们那个时期早就认定范蠡是隐居到洞庭湖了，并且，这种认定还应该是一种学术上的共识（如司马贞的五湖解释就把洞庭湖和青草湖包括进来，这两个湖都是赤山岛
