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辈，遇到举家北迁之大事，心中定无主见，在焦急不安中盼到爱子归来，无疑会将那些细琐繁累的诸事推给儿子。可是“母亲”没有这样，因为她体恤儿子归途的奔波劳顿之苦，将自己“凄凉的心情”“藏”了起来，还“教我坐下，歇息，喝茶”，爱子之中显出一种中国劳动女坚强的品质。而“但我们终于谈到搬家的事”时，母亲说：“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”显然，“母亲”已将诸事打点完毕，在体贴儿子的同时，用一种平淡的语气竭力淡化即将远离故土的伤感情愫，在“爱子”之中更透射出坚强的品格。 当然，“爱子”与“爱母”相伴共存，“我”居然发现了“母亲”“藏”起来的“凄凉”，而恰恰是这种“爱母”之情，才是《社戏》、《故乡》里“母亲”形象产生的原因。 周作人曾告诉鲁迅先生：“你走以后（留学日本），母亲日夜想念，好多天不吃不睡，接着大病了一场……”鲁迅先生听了非常感动，他说：“我们的母亲是世界上最好的母亲，我们将来要好好孝敬母亲才对。” 试想，如果没有鲁迅的这种爱母之心，写得出这样一个“开明、爱子、坚强”的“母亲”形象吗？可以说，《故乡》和《社戏》本身带有极强的自传性质，其“母亲”形象也带有极强的写实成份。参照《朝花夕拾》，并与之比较，凡提到母亲的地方，大多与小说里的“母亲”形象相通，甚至重叠。 如果说我们仅以上文理解“母亲”的形象，理解鲁迅先生塑造这样一个形象的动机，则未免失之浅薄。 鲁迅先生曾亲眼目睹了袁世凯称帝，张勋复辟，“五四”以后知识分子的迷茫与困惑，中国农村的日益凋蔽，广大国民的麻木不仁与自己家庭的衰落和不和。对于一个忧国忧民而又看不到出路的战斗者来说,他苦闷，他“彷徨”，他忧愤，他孤独，他焦灼……从而面对现实，走向他的内心，重拾温情的往事。因为，他的内心深处，还有一片葱茏迷人的绿洲，那就是童贞的友情和温馨的母爱。可以说，作者正是借“母亲”这一形象，表达了他对浑浊、麻木、愚弱的国民性的根本否定，通过对“母亲”这一“不经意”塑造的美好形象，传达着对中国劳动妇女摆脱封建束缚、挣脱礼教牢笼的深切期待，更是为“杨二嫂”、“祥林嫂”们树立了一个正面的可资典范的榜样。这是鲁迅先生换了一种方式战斗着，“呐喊”着！ 总之，正是由于母亲给他的深刻影响，由于鲁迅先生对母亲的爱的升华，使他如《故乡》里的“我”一样，即使“辛苦辗转”地生活着，也坚定地满怀信心地期待着“希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”  来源：中国哲士网
作者：鲁讯 作品 社戏,鲁讯 资料原文赏析 在线阅读
谈《故乡》、《社戏》的“母亲”形象 资料
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