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对联的产生发展与民俗

对联的产生发展与民俗 　 刘益民 　 　 　　欲考察对联与民俗的关系，必先从对联的产生说起。

　　对联到底产生于何时？以往，联界公认春联起源于先民们用以驱鬼避邪的“桃符”。而第一副春联则是五代时蜀主孟昶所题之“新年纳余庆；嘉节号长春”。近见许多史料的发掘，却改写了这个历史。将对联之出，提前到了南北朝。至少提前到唐代，是令人心服口服的。兹录几则如下： 闭门罢庆吊
高卧谢公卿 　　此联为南朝梁人刘孝绰罢官后，题写于门的。事载近人谭嗣同《石菊影庐笔记》。 大丈夫不食唾余，时把海涛清腑肺
士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠 　　此联是唐人林嵩在未及第时，悬挂于居室的中堂联。事见福建《福鼎县志》。 竹篱疏见浦
茅屋漏通星 石头磊落高低结
竹户玲珑左右开 　　此两联为唐人陈蓬所题的居室联。事见福建《霞浦县志》。 三阳始布
四序初开

福庆初新
寿禄延长

福延新日
庆寿无疆 　　此三联据现存英国的《敦煌遗书》斯坦因○六一○卷考证，在甘肃敦煌莫高窟发现。联后注有“开元十一年（七二三年）八月五日写了投二舅”之语。显见为春联底稿无疑。

　　何以在唐代产生对联，当然有其社会原因。其最为重要的，便是唐初曾有贞观之治，经济发展，社会安定。诗书画又成历史上的鼎盛时期。因之，在文人墨客间，又形成了浓厚的对答之风，相互以对句形式题赠、酬答者，屡见不鲜。这种特定的民俗，就给对联之破土出苗，提供了沃土。

　　对句与律诗中之联句相比，有其诸多长处。一是字数不定，可为三言、四言、八言、九言，亦可为长短句。跳出了五、七言的窠臼；二是用词比较自由，可使作者高度发挥形象思维及想象力；三是词句更加锤炼，易于展现作者之文学技巧；四是内容更加集中，意境更为悠远；五是更加贴近生活，极具实用价值。因之，小巧玲珑之对句的出现，为将其书写张贴奠定了基础，着实丰富了民俗文化的内容，是社会文化的一大进步。

　　由此，我们便可得出这样的结论：是民俗孕育了对联，催使其诞生，并成了气候，从而渐次发展了起来。

　　如前所述，说对联形成于唐代，是个保守的界定。无论如何，后经蜀主孟昶之亲写春联，明太祖朱元璋之大力提倡，明清以降，对联便从文人手中解放出来，进入寻常百姓人家。于是便有了春联、婚联、寿联、挽联、园林联、寺庙联、居室联、题赠联等名堂。在各种各样的民俗活动中，担当了重要角色，使民俗活动更具强烈的色彩，使其气氛更加浓烈。有的喜庆、有的哀伤、有的神秘、有的豪放，其韵味各具特色，可谓异彩纷呈。毫不夸张地说，对联已成了民俗文化中最为活跃的一项内容。这样，便有了梁章钜《楹联丛话》一类著述出现。从而折射出了对联的历史价值、民俗价值、文学价值与美学价值。这从我国著名古典小说《东周列国志》、《红楼梦》等，广泛引用对联，便可窥其一斑。

　　对联确实是我国文学艺术园地的一枝奇葩。它不仅可供吟颂，可供观赏品味，而且以不同的字体写出，又是极好的书法作品。如春联、喜联用红纸书写、挽联用素色纸书写，堂联以宣纸书写，所创造出的气氛，给人们的感受，就大相径庭。这样，从内容到形式，都独具一格，说它是“国粹”亦毫不过分。时至今日，对联已深入到人们生活的方方面面。在对联发展史上，堪称是前所未有的繁荣时代。

　　由此可见，对联产生于民俗，依赖民俗而发展起来，又反过来促进了民俗文化的健康发展，使其内容更加丰富多采。这便是对联与民俗之间的辩证关系。在建设市场经济体制的今天，我们大力发展、繁荣对联，即是弘扬民族文化，建设社会主义精神文明的一项伟大事业了。但愿联界同仁，各尽其力。来装点祖国万紫千红的春天吧！

来源：中国哲士网

中小学语文教学 奇妙的对联教案，教学设计 参考资料，课文

作品对联的产生发展与民俗原文赏析
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