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哲音jiu取韵母iu，合并为新的哲音Qiu，孔子用季节的字器‘秋’命名，‘秋’对应‘元亨利贞’的‘利’，孔子舍‘利’器改为‘礼’器，‘秋之礼’有多大？有子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”如果把‘秋礼’象征为‘和’的哲音，孔子制诗《鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。 它山之石，可以攻玉。”‘和’的哲音在乾卦中为九四爻‘或跃在渊’，转了一圈到了渊‘元’之‘yuan’音、御、《诗》音之上了，舍弃‘御、《诗》’之音不说，单说元音之大，《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”原因之前有两个哲音‘da zai’，是‘亨达之达’还是‘礼见达音’？是‘君子厚德载物’还是‘君子逅德，再悟’？诗云：“斐然成章，爻辞知裁。”子谓子贡曰：“女与回熟愈，？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”刘禹锡的《秋词》取自《诗经·雀巢》，‘晴空一鹤排云上’的一个‘排云’之雅音‘bai yun’，《雀巢》句‘百两御之’的‘百’训诂为‘晴空一鹤排云上’‘排’， 《雀巢》句‘百两御之’的‘御’先爻变为‘yu’再爻变为字器‘语’、再把‘语’的同义词‘云’镶嵌在‘晴空一鹤排云上’，组合新的字器‘排云’， ‘鹤’是‘合’的形象说法，‘合’是《诗经·雀巢》‘之子于归’的统一词。这是刘禹锡眼中的‘秋词’之二。
世间最大的规律莫大于识天时之节率，天时的节律分两大类：‘邦有道’仕，‘邦无道’思。楚狂接舆歌而过孔子曰，“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”子曰：“邦无道，君子可卷而怀之。”世界为什么会变成‘邦无道’的？孔子说，这需要君子从理论上努力去探求，从社会实践上努力去探求。隐者云：“《鹊》化巴山夜雨时，君子何不展秋辞？《文言》《系辞》对应读，与志谐老夜语《诗》。”
《诗经·雀巢》云：“惟鹊有巢（巢，雅音zhao，此处训诂为‘邦有道’），惟鸠居之。” 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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