老师：莲花那么美，那么超凡脱俗，确实堪称为花中的君子，作者表面写莲，其实意在写人，赞美的目的是赞人，通过写物，寄予作者某种思想情感或表达某种志向，这种写法叫什么？

学生纷纷回答：托物言志。

老师：同学们说的很对，是托物言志的手法。（板书   托物言志）。那么我们曾经学过哪些运用托物言志手法的文章呢？

学生积极站起来争着回答：〈〈行道树〉〉，〈〈陋室铭〉〉......

老师：那么同学们想一想，作者所说的君子又具有怎样的品质呢？我们从莲的身上看到哪些君子之德？莲的品质象征了君子什么品德？

学生分组讨论后，代表纷纷发言。

屏幕显示：

出淤泥而不染——————象征君子身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉；

濯清涟而不妖——————象征君子庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；

中通外直，不蔓不枝——————象征君子特立独行，正直不阿，豁达大度，内心通达；

香远益清，亭亭净植—————— 象征君子美好的声誉远播，资质美好。

老师：莲既有这样的品格，作者赞美的是莲，为什么又写到菊和牡丹呢？

生：第二段作者发表议论，抒发感情，对三种花进行了评价，通过莲和菊、牡丹的比较更能突出了莲的高洁。

老师：这是一种什么写法？

生：衬托的手法。

老师：说的很好，作者先用众多可爱的花做一般映衬，再以菊和牡丹做重点衬托。有什么作用呢？

生：如果不提菊和牡丹，只是一味赞颂莲的美好，多么高洁，自己是对它多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把莲和菊、牡丹比较着写，就更能突出莲的可贵。这就是映衬手法的好处。

老师：衬托还分正衬和反衬，你认为菊和牡丹哪个是正面衬托，哪个是反面衬托？

生：写菊花是对莲的正面衬托，作者用菊的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面衬托莲的质朴，自然，卓然不群。

（老师板书   正衬   反衬）

老师：同学们说的很对。爱莲即爱君子之德。本文始终以菊和牡丹衬托莲，以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”层层深入，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味的。

老师：那么菊和牡丹又个象征了怎样的人群呢？

生：我认为菊象征的是消极避世的隐士，因为作者写到“陶渊明独爱菊”，“菊，花之隐逸者也”陶渊明不满当时封建社会的黑暗现实，隐居田园，躬耕于垄亩，采取了消极避世的的态度，所以我认为菊象征了消极避世的隐士。

老师：你说的很好，那么牡丹呢？

生：我认为牡丹象征的是趋炎附势，追逐功名、富贵的人。文中写到“世人甚爱牡丹”，“牡丹之爱宜乎众矣”，正说明了当时的人一种追求腐化的生活，追求流俗的志趣。

老师：是呀，避世者不染世之尘埃固然可喜，而入世者出淤泥而不染，保持正直的品德和清白的操守，境界更高。

5、挖掘作者的思想，交流体验学习感受

老师：作者表达了怎样的人生态度？

学生齐读最后三个句子，体会作者表达的思想感情。

生：作者既不像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

生：作者一生就是这样做的，他刚正不阿，不趋炎附势，不惜罢官，也不和权贵同流合污。

老师；学完此文谈谈你的认识和感受？

生：我们应该学习作者“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵的品质，不与世俗同流合污，保持高洁的操守。

生1：我们应该有君子之德，做品德高尚的人。

生2：我们不应该只追求功名富贵，而应该有高洁的品质。

生3：我们在现实生活中不应该互相攀比，看谁金钱富有，而应该比志趣，比德行。

生4：我们应该洁身自好，不随俗逐流。

生5：我应该学习周敦颐的这种精神，有时我们明明知道有的问题不对，别人不说，自己也不敢说，没有超脱世俗的精神，我们应该保持自己独立的操守，不沉浮于世俗。

老师：同学们各抒己见，说得都很好，由于时间关系同学们可以在课下继续交流学习此文后的感受，写成心得。

结束语：同学们，在我们这节课即将结束之时，我们是否仍然被这位哲学家“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不慕名利，洁身自好的君子风范所感动。历史发展到今天，时代已今非昔比，但世间污浊之气，腐朽之风也会传宗接代，仍有待于我们去抵制和清除。我们应该向古代贤人那样追求精神世界的高格。远离世俗物欲的诱惑，做一个品德端正，通达正直的君子，让君子之德传扬天下，让君子之名远播，那么君子之德就会像杨万里诗句中描写的那样，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，成为世间一道亮丽的风景。

五、布置作业：

老师：请大家看屏幕，我们布置一下作业

1、课下认真背诵全文。

2、仿《爱莲说》，以“爱——说”为题写一篇300----400字的小作文，点明所爱之物的所托之志。

老师：下课！

板书

                                      爱莲说

周敦颐

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