一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是（
A. 龃龉/含英咀华
B. 溯源/横槊赋诗
C. 商榷/稳操胜券
D. 跻身/济济一堂
2.下列词语中没有错别字的一组是（
A. 愧疚
B. 坐阵
C. 水分
D. 撮合
3.下列各句中画线的成语的使用,正确的一项是（
A. 他是主犯，如果与从犯判一样的刑，那就罚不当罪了。
B. 小沈阳不孚众望，他和师傅赵本山在2009年春节晚会上合演了小品《不差钱》，获得今年“我最喜爱的春节联欢晚会节目评选”语言类一等奖。
C．对手在战略上的调整使该公司必须做出选择：要么联手业内巨头，强势逼宫，使对手就范；要么急流勇退，套现获利，回归软件市场。
D．广交会为企业提供了内外贸对接的契机，但这种对接不可能一挥而就，绝大多数出口企业由于不熟悉国内市场，即使有意内销也无从着手。
４.下列各句中没有语病的一句是（
A．只有学生意识到名著的文字之美、情节之美，在阅读中获得独特的审美体验，去思考名著里的人物和故事背后的东西，名著才能发挥出名著的作用。
B．“锦”是一种丝织品，在古代，由于珍贵的原材料、繁琐的生产工艺，使得织品数量有限，是达官贵人才能享用到的时尚奢侈品。
C．为改善医疗资源配置不平衡的状态，未来3年里，不仅国家将修路以方便农民外出就医，同时还将修建两千个县级医院。
D．参加研制神州七号飞船的全体科技工作者，在相关部门的大力支持下，在全国人民的热切关注中，经过不懈努力，神舟七号飞船终于成功发射。
二、（9分，每小題3分）
阅读下面的文字，完成5-7题。
“佛光”，你也看得见！
或许大自然中再没有这样一种光象更令人感到神奇的了：站在较高的突出地势或乘坐飞机在云雾上飞行，背对阳光，前方是云雾，让自己（或飞机）的身影投射到云雾上，顿时可见一个环绕在自己（或飞机）身影周围如彩虹般绚丽的光盘，这就是宝光。称之为“宝光”，是因为其光环色彩与宝石受光照射所产生的光环一样绚丽明亮。由于光环中的“幻影”形状像佛影，人们认为是佛祖显灵，或是自己修炼境界达到极至感动神灵的标志，所以民间又把宝光称作“佛光”。
世界各地都有宝光现象，与西方人不同，中国人认为遇到宝光是千载难逢的喜事，把宝光圆圆的光环和绚丽的色彩视为吉祥如意和好运的象征。中国的宝光以峨眉山的影响最为深远，因此中国气象学界将这种光学现象命名为“峨眉宝光”。其实宝光并非千载难逢，其呈现所需的客观条件只有两个：光照和云雾。而能看见宝光，还要调整我们所处的位置，让“太阳——人——云雾”三者位于一条直线上，以便于把自己的身影投射到云雾上。
宝光不过是一种与彩虹很相似的大气光学现象，都是圆形的彩色光象，彩虹圆弧较大，可横跨数公里，但宝光圆环较小。它们形成的客观因素很相似，都需要光照和云。所不同的是，彩虹为云中落下的雨滴（直径多为1～2毫米）对入射的太阳光线产生折射、反射等光学作用后形成的；宝光则是云中的云滴（云团中蕴含的小水滴，直径只是雨滴的千分之一）对太阳光线产生衍射、反射等光学作用形成的。宝光的呈现遵循“衍射——反射”成像原理。具体涉及紧靠着的两个云滴层，前一个云滴层对入射阳光产生分光作用，分出彩色光，后一个云滴层则对这些彩色光产生反射作用。这后一个云滴层的作用就像电影银幕一样，将照射到它上面的彩色光向太阳一侧散开或汇聚。由于云滴为正圆球形，经衍射——反射作用后，同一光色就分布在相向大小的圆环空间上，最终汇聚到观者眼里，观者于是见到了宝光环。宝光不但在白天产生，在有月亮的夜间也可形成，甚至在普通的人工照明灯下都可以形成，只需满足“光源——人——云雾”三者位于一条直线上这个条件就可以了。地理学家杨逸畴先生在一次考察中遇到浓雾，他打开手电时竟看见宝光就在他同伴的前方呈现！
让人们感到惊奇的是，为什么我们只能看到自己的宝光环，却看不到站在身边其他人的宝光环呢？这是因为形成在云雾上的无数个宝光环的光线是以锥体的形状汇聚到空间的不同点的，这使得在符合条件现场的每一个人都有机会欣赏到环绕着自己投影的宝光环。当人的眼睛已经接收到了汇聚到他眼睛的光线，就不能再接受那些已经汇聚到别人眼睛的光线。宝光的这种“排他性”更增加了它的神秘感，使人们愈发把它与佛教中的“缘分”联系到一起。敦煌莫高窟的碑文中，记载有高僧乐傅在敦煌莫高山上“忽见金光”状似佛祖。后来，乐傅四处宣扬化缘，并经过其他人千余年断断续续的挖凿，终于成就了举世闻名的文化艺术瑰宝莫高窟。
5．根据文意，下列对于“佛光”“宝光”的解说，不正确的一项是
A．佛光即宝光，只是一种与彩虹很相似的大气光学现象。
B．宝光的呈现遵循“衍射——反射”成像原理。
C．宝光是云中的雨滴对太阳光线产生衍射、反射等光学作用形成的。
D．宝光不但在白天产生，在有月亮的夜间也可形成，甚至在普通的人工照明灯下都可以形成。
6．下列理解符合原文意思的一项是
A．人们通常以为需要许多因素或条件的凑巧才能看到宝光，其实看到宝光的条件只有两个：光照和云雾。
B．因为峨眉山的佛光影响最为深远，所以中国佛学界将这种宝光命名为“峨眉宝光”。
C．宝光具有“排他性”，人们只能看见自己的宝光环而看不见别人的宝光环，每个人都有可能在符合条件的情况下看到属于自己的宝光。
D．地理学家杨逸畴先生在一次考察中，打开手电时竟看到自己的宝光出现在他的同伴前方。
7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．中国人把宝光的出现视为好运降临的象征，因此许多游人都希望在游览峨眉山的过程中看到宝光，以期给自己带来好运。
B．高僧乐傅所见的“金光”，就是人们所说的“佛光”，即宝光；“佛祖”实为乐傅背对阳光时其身影在光环中形成的影子，即所谓“幻影”。
C．宝光的出现并不局限于峨眉山，黄山云海壮观、阳光充足，也为宝光的出现提供了充分条件，华山、庐山等风景名胜也应能见到宝光。
D．从高僧乐傅建成举世闻名的文化艺术瑰宝莫高窟起，宝光就与佛教结下了不解之缘，宝光现象还蕴藏着深厚的文化内涵。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题。
金圣叹先生传
清·廖燕
先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之①，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革后③，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹④。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万馀言。其馀评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。
传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”
先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。
曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀，不无犯鬼神所忌，则先生之祸，其亦有以致之欤！然画龙点睛，金针随度⑤，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶！予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。
【注释】①排：批驳。 ②权子母：古谓国家铸钱，以重币为母，轻币为子，权衡其轻重铸之，以利通行。(参看《国语•周语下》)后世遂称借贷生息为“权子母”，“子”为利息，“母”为本金。 ③鼎革：指明清易代。 ④“《论语》”三句：两“喟然叹曰”，一见于《论语•子罕》，颜渊感叹孔子伟大，育人有方，是“叹圣”；一见于《论语•先进》，孔子赞叹诸弟子独曾点志向与自己一致，是“圣叹”。⑤金针：比喻作诗文秘法。元好问《论诗》其三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”后以教人作诗文方法为“金针度人”。度，授与。 ⑥顾：岂，难道。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．稿本自携自阅，秘不示人
B．兹行世者，独《西厢》……
C．生平与王斫山交最善
D．吾已为君遣之矣
9．以下各组句子中，全都表明金圣叹为人倜傥高奇，俯视一切的一组是
①时有以讲学闻者，先生辄起而排之
②稿本自携自阅，秘不示人
③声音宏亮，顾盼伟然
④议论皆发前人所未发
⑤座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有
⑥甫越月，已挥霍殆尽
A．①②⑤
10．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项是
A．金圣叹为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。他非常善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。
B．金圣叹所作的评论并不都是有独到的眼光的。他的著述多到十万多字，但是只有《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》几种是有价值的。
C．王斫山拿一千两银子给金圣叹，可刚过一个月，那些钱就被他挥霍一空了。王斫山竟没当回事。足见王斫山为人侠义，也可看出金圣叹为人洒脱。
D．先生死后，仿效先生风格评论著作最出名的人有毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人，受到人们的称赞，说明金圣叹的影响极大。
四、（23分）
11．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。（3分）
（2）除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。（3分）
（3）虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。（4分）
⒓阅读下面这首清词，然后回答问题。（8分）
菩萨蛮·塞上秋望
（清）冯云骧
龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。猎骑返城西，秋风大将旗。
⑴词的上阕通过哪些意象呼应了词题“塞上秋望”？这些意象的描写有何作用？（4分）
⑵一般说来，词的下阕应抒发情感，可文中却看不到直抒胸臆的句子，请结合文本，简要分析下阕抒发了怎样的思想感情。（4分）
13．补写出下列名篇各句的空缺部分。（5分）（两题任选一题）
（1）古者富贵而名摩灭，不可胜记,
（2）信而见疑，
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
五、（22分）
阅读下面的文字，完成14-17题
麦
①我的脑海不止一次地浮现出麦子的模样，尽管是坐在钢筋与水泥构筑、篮玻璃与铝合金镶嵌的现代气息浓厚的办公室里。当然，办公室没有布谷鸟催收催种的鸣叫，我笔下方格列阵的稿纸也长不出思想的麦子。于是，我就做梦，梦见我跟在母亲身后乐颠乐颠拾捡麦穗的童年。所有这些都只能在瞬间完成。办公室的人和烦俗的事务像麦子一样，一茬茬地等着我收我种，容不下我太多的怀想。
②然而，我还是想家，想象自己是农田里的一株麦穗，植根于乡土的沃野，经历漫长冬季的涅磐，用我的成熟和丰腴绘就一幅壮烈的图腾，倒伏在农人的怀里，芳香在岁月的流痕
里，沸腾在乡村的月月年年。
③麦子，这枝灿烂而实在的花朵，开在千万里田畴之上，开在世代农业的中心。它是农人心中挥之不去的圣洁的崇拜，和水稻、大豆、玉米一起，构成了亘古至今的农业文明。饥饿年代，麦子是我心中最美好的想往；温饱时期，麦子是家人脸上的骄傲；小康盛世，麦子是我心中永远的牵挂。父亲与麦子的颜色是我生命的原色，我是一株粘着故乡泥土长在城市的麦子，绵绵的根系永远扎在故乡的心里。
④麦子，原本是一粒草籽，经过神农始祖的精心打磨，浸润了无尽的阳光、空气和水分，成为世间温暖无比的粮仓。麦子流入人间饥饿的口袋，变成满腹沉甸甸的能量。这些能量又最终回到土地，抽出满地金黄灿烂的麦浪，数千年舒展着农人的目光。
⑤麦子浅褐色的皮肤，是千百年来土地的颜色，是一种内聚敛收的颜色，虽不金黄高贵，但绝不惨淡平庸；它中间深深的沟纹，是千万条大河流淌的印痕，是无数张木犁犁出简洁的线条，是从神农氏开始的东方农人脊梁的缩影；麦子饱满的肌腹，装载着血汗和岁月所留驻的能量，源源不断地向世人输入养分和热爱。
⑥你椭圆的，长吊式的造型，多像伏在炎热的土地上光臂劳作的农人，有时风雨不调，显得不够圆满，但你从不萎缩。你没有拥有高度，却占据了深沉；你没有张扬的个性，却有积绽的深刻。平凡是你的外表，深邃是你的内心。默默地生长在民间，虽没有理想主义的花朵，却有现实主义的麦穗，一如朴实无华的农人，好似他们磨难和意志并行的精神，信念和实实在在的思想。
⑦你长在历史和时间的土地上，长在农人的心里，饱含着坚韧、向上、不屈的民族精神。面对时间的衰老，你直直走进现代人亮亮的碗中，打磨着现代人时时冒出的浮躁。
⑧我朝麦子走去，一直走进麦子的深处，与麦子对视，一如看见我年迈的父亲，一个地地道道的农民只懂得麦子，可以吃饱肚子和让人活着。父亲的双手满是老茧，粗糙得无法看清掌纹。经父亲抚摸过的麦粒，却是那么新鲜动人。我走进父亲，我说不清，父亲弯腰时，是以怎样一种姿势，面对苍茫的麦子。
⑨入夏，呼叫的布谷又一次催促麦杆爬上五月的高度，农人的一滴汗水，压弯了所有成熟的庄稼，成群结队的麦子，又一次占领了我的田原，而我的牵挂和乡思，被一种无法比拟的心潮，冲击到收割的前线。每到这个季节里，我都会听到父亲手中霍霍磨响的镰刀，而我年迈的母亲，此刻就像盼望久别的孩子，为充满希望的麦粒，准备灯火，清点粮仓。我不知道，在麦子丧失生命的成熟里，是阳光的恶毒还是恩典。我明白，沉甸甸的季节，被镰刀割倒，不过是麦子生命的又一次递进。
⑩当一条形体高大的秦川牛，在六月的麦茬地上拉动木犁，身后的农事，又卷土重来。
14．作者在⑥⑦自然段把第三人称“麦子”变为第二人称“你”，这样写有什么好处？（4分）
15．请简要分析划线句子在文中的含意。（4分）
①办公室没有布谷鸟催收催种的鸣叫，我笔下方格列阵的稿纸也长不出思想的麦子。
②你直直走进现代人亮亮的碗中，打磨着现代人时时冒出的浮躁。
16．本文充满深情地赞美麦子，麦子有哪些方面值得赞美？请分条概括。（8分）
17．结合全文，请简要分析本文的写作主旨。（6分）
六、（15分）
参考答案
附翻译：
先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿一千两银子给先生，说：“先生拿这些钱去借贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生爽快地答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增加您守财奴的名声罢了，我已经替您打发掉了之。”王斫山笑了笑没当回事。
先生死后，仿效先生风格评论著作的人，算长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人最出名，到现在求学的人还称赞他们。
⑵忠而被谤，盖自怨生也。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。故死而不容。
