关于坤卦的其它论述，这里就不一一列举了。只需人们举一反三，就能自己比类引伸联想，写出一大串，讲出一大堆来。

　　到现在为至，我们站在古圣伏羲氏的立场上，将八卦创造、命名的过程重新演示了一遍。这并不是古圣的全部，这只是那个伟大时代里人们思惟的一小部分。那时候的人，用八卦说理论事，用八卦记录天时和人事，用八卦记数。形成了整整一个时代的特点。中华民族正是从那个时代发展而来的。

　　我的题目是周易是怎样一本书，现在才开了个头，说明了八个名称的来历。至于这八个卦之间的复杂关系与周易一书的精华，那更是要一口一口地细细咀嚼。

十二、八卦是一个整体

　　到现在为至，我们已经有了阴爻与阳爻两个最基本的符号，正是这两个符号引导人们用一分为二的观点来观察一切事物，用对立统一来认识宇宙。可以说，阴为空间，阳为时间，阴为静止，阳为运动，阴为地，阳为天，阴为寒，阳为热，阴为雌为女，阳为雄为男，等等。如果中华民族在此基础上没有再前进一步，那么就会与其它民族一样，只拥有这个认识的始点。认识也能前进，可是方向性却是不明显的。

　　古人接着创造了表示春夏秋冬的四个符号，到后来又创造了春夏秋冬四个中国字。这是中国人对于时间的测量与把握。在汉字与上述符号之间，有着紧密的联系。冬天的冬字下面有两点，人们说，那是冬天结的冰，我说，这就是表示冬天的太阴符号，即叠加的两条折线，看一看古代汉字的写法，就更容易了解这一点。当然冰也是太阴符号的应有之意

　　春夏秋冬四季往复循环，周而复始，不断地流动。这是日地运动的结果，也是地球上万物运动的轨迹。那一种生物能逃脱这种自然形成的时间轨迹，那一种生物能不听众这种自然的命令，因此古人说，人与万物同时沉浮于天地间，同在时空中运动，同在自己的基因中具备了适应这种周期性变化的因素。其它生物只是本能地如此，人类还能认识到这一点，还能在一定程度与范围内利用这一点，能大天地而思之，能主动地减少在这种轨迹中运动时所遇到的灾难，能在适应这种轨迹中获得更多的自由。

　　如果我们的祖先只是划分了四季，这也是伟大的，但他们从四季中认识了这种周期性变化，将这种周期性变化称作周易。易是变化之意。当然，有人说是易字上为日，下为月，因此是指日出日落，月园月缺的变化。有人说易是一种变色龙，是一种叫蚸蜴的动物，古人发现它也是与环境相适应，随环境而变化。这些具体的说法都可参攷，不过其中最重要的是变化的观念。万物无不周期性地变化，因此掌握了这种变化的规律，就能更好地适应这种变化。就能更好地进行春种、夏管、秋收、冬藏的生产活动。这种人类从事的劳动以及在劳动中产生的智慧，才是人类成为万物之灵的原因。

　　四季的划分是古代的天文学，而对于四季性质的赞美与描述是古代的文学与哲学。周易一书中头五个字是：乾，元亨利贞。这是说，伟大的天啊，你从春元开始，一往直前，到夏季则万物茂盛，无限亨通，秋天是收获的季节，牛羊肥壮，粮食满仓。冬天来了，人们以耐心和毅力，加上自己的智慧，为渡过艰难迎接新的生活而准备着。春夏秋冬是自然的轨迹，元亨利贞是生命的轨迹，是人事的轨迹，更成了人类所赞美的四种品德。更成了人们追求完美，希望自己做事能够善始善终的自我激励。

　　仅有四季的划分是不夠的，人的认识总是在社会实践中不断发展的，为了更好地把握时间，中国古哲又在四季画分的基础上创造了八节，创造了八卦。八卦对应八节，对应于年周期的八个时段。前面已经讲过。这样有了八节，也就是有了八卦以后，人们就能更细致的安排生产与生活。不仅如此，中国古人不仅是简单的创造了八个卦，而且将八卦当做一个整体，作了更深入的探讨和研究，从而建立了中国人对宇宙的总的认识模式，并将整体观、运动观、时空观、事物发展的阶段性、事物发展的道路观、事物所处的形势观、事物发展的趋势观凝固在八卦中，成了中国人的哲学。

　　现在，我们把八卦这八个符号排列成一圈，就成了伏羲八卦图。

　　　　　　　　艮坤震

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