对于二三十年代的诗歌，陈敬容（郑敏）有一个形象的概括：一种是“梦呀，玫瑰呀，眼泪呀”，一种是“愤怒呀，热血呀，光明呀”，前者走出了人生，而后者走出了艺术。这种揶揄，也许不无偏颇，但总体说来，还是相当精当的，甚至还可以延伸到现代。我们的民族，不缺乏低婉哀切的呻吟和激昂慷慨的呼喊，所缺乏的，是对苦难和丑陋的直面与正视，按照鲁迅的说法，就是缺乏“真的猛士”。

    正是在这点上，《赞美》突破了新诗的羸弱与贫乏，有了一种坚强的站立，表现出“现代知识分子近乎冷酷的自觉性”。从北京到湖南，再辗转贵州而至云南，尤其是在云贵高原上，几千里的西进路程全靠脚去丈量。在雨季的烟雾弥漫中，远方的炮声依稀在耳，漫山的野花再绚烂多姿，也不过是对遇难者的祭奠。行走在那些深山巨谷之中，诗人感受到“在幽深的谷底隐藏着最含蓄的悲哀”，那些作为“受难的形象”“凝固在路旁”的，是“在耻辱生活的人民”“佝偻的人民”，在望眼中一一地浮现，又一一地淡去，却又深深地镌刻在灵魂之中。

    家园，在“原是荒凉的亚洲的土地上”，掠过茫茫野草的风，是干燥的；呜咽于低压暗云下的水，是单调的；埋藏于忧郁森林里的年代，是周而复始的。尽管“多少朝代升起又降落了”，尽管春天和秋天年复一年地经过，家园并没有因此而美丽。然而外寇的铁蹄踏过来了，甚至连“无言地跟在犁后旋转”也不能够，只有“放下古代的锄头”“坚定地融进死亡里”，剩下年迈的母亲用那“干枯的眼睛”做欲哭无泪的祈盼，剩下年幼的孩子忍着辘辘饥肠做遥遥无期的等待。这是人民的命运，这是民族的命运；这是现实，这也是历史。甚至，诗人不无冷酷地说：“这样的路，是无限的悠长的”。

    这，有点近乎绝望。

    但真的绝望了吗？没有。孩子们还能够“在饥饿中忍耐”，在忍耐中成长。不管他是不是还接过父亲挥过的“古代的锄头”，“翻起溶解过祖先的土地”，还是真的能够走出这样的轮回，总之民族就还存续着，既然存续着，就决不能说没有希望。于是，尽管踯躅，尽管清醒地感受到“多年耻辱的历史，仍在这广大的河山中等待”，但是，诗人愿意相信：“一个民族已经起来。”于是，他伸出“带血的手”，拥抱它，和“每一个人”紧紧地“一一拥抱”。

    “拥抱”，最能体现《赞美》所要表达的情感。拥抱是平等亲切的，拥抱是奔放热烈的，这既不是自上而下俯视的垂怜，也是自下而上虚情的礼赞。拥抱是走到人民之中，不管你如何粗糙如何佝偻，你是我的人民，你与我血脉相连，我是你的一部分。这样，诗人以消弭“个性化的自我”作为代价，将自我融入历史之中，成就了一个历史的自我，艺术的自我。陈敬容（郑敏）站在80年代末回首40年代现代派时，以为其中有一个主要特点：“强调在客观凝聚中发挥主观的活力，与浪漫主义的倾诉感情不同。深刻的主观通过冷静的客观放出能量。”作为现代派旗手穆旦的代表诗作，《赞美》将这一特点表现得很充分。

    然则，《赞美》到底又赞美了什么呢？这是很多读者共同的追问与疑惑：赞美苦难与耻辱吗？赞美不幸与牺牲吗？又或者，在赞美觉醒与抗争吗？我以为都不是。它在赞美饱经忧患备尝艰辛的民族的坚强忍耐，赞美这个民族的人民在背负着重压屈辱地蕃衍生息，将民族的火种艰难地传递下来，传递下去。忍辱负重不等于蝇营狗苟，它需要承受，需要担当，佝偻着，也还算得上是一种站立，尽管不那么优雅。

    一个能承受，敢担当的民族，总会有“起来”的那一天的。《赞美》没有呈现出“已经”的现实，但却呈现出一种“必将”的信念。

    站在70多年后的今天，反复吟诵，我依然能够感受到那份苍茫，也依然收获那份确信。这是一份迟到的感动，也是一份深刻的感动。

徐子鸣
教学目的： 
一、 使学生理解该诗的思想内容，体会诗人痛苦和希望交织的感情。 
二、 了解该诗中运用的反复手法及梦一般的诗境。 
教学重点难点：情感基调和思想内容。
课时安排：一课时
教学过程： 
一、导入：奥地利心理学家弗洛尹德说：文学创作都是艺术家的白日梦。诗人尤其是“醒着做梦的人”。我们今天将要学习的这首诗就有这种特点。 
三、 简介作者：穆旦，原名查良铮，浙江海宁人。一九三五年入北京清华大学，抗战爆发以后随清华、北大、南开大学共同迁往云南昆明。一九四二年，毅然随军远征缅甸。他走了很远的路，也看到了很多的苦难，这为他以后的诗歌创作打下了坚实的基础。 
四、 引导初读：作者在诗中写了什么？（他梦到了什么？）亦即诗人在诗中写了哪些意象？ 
五、 阅读第一小节： 
1、 作者在这首诗中，交织着痛苦和希望两种情感，请阅读第一小节，你认为在这一节中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充满希望的？ 
2、 明确：作者描绘了干燥的风，单调的水，忧郁的森林三种哀景，描绘了说不尽的灾难、沉默的爱情和鹰群、干枯的眼睛期待着泉涌的热泪三种哀事，展示了大地的苦难，又通过“不移的灰色的行列”、到处看见的人民、一个民族已经起来，三个意象，展示了大地的希望。 
3、 小结：这一小节是作者对大地的宏阔展示，虽荒凉贫瘠，但行列、人民使大地充满亮色，全诗笼罩了“赞美”的基调。 
六、 阅读第二小节： 
第二小节诗人由地到人，写了一个农夫。这个农夫是一个什么样的人呢？阅读，思考。提示：这个农夫原来在田野里辛勤地耕耘，但时代的变迁打破了他家乡的宁静，他听从时代的召唤，踏上征途。（引导学生理解：“翻起同样的泥土溶解过他祖先的”，即“翻起溶解过他祖先的的同样的泥土”；“他看着自己融进死亡里”，即走上可能让他死亡的征途。） 
七、 这个农夫走了以后怎样呢？阅读第三小节，从诗中找出问题的答案。 
提示：他走了以后，他的家庭更加困难，家人无望地等待，忍受着饥饿的煎熬，他的家乡还是像原来一样的贫困荒凉。但是他走了，从不回头诅咒。 
这说明他是一个什么样的人？（我们对这个农夫又有了什么新的认识？） 
提示：舍家保国，义无反顾。 
面对这个崇高的人，作者有什么样的感情？ 
提示：面对的个人，作者激动（要拥抱每一个人）、悲伤（为了他失去了拥抱的安慰）。 
小结：这一小节中作者写了农夫走了以后的悲哀。 
八、1、阅读第四小节前六行，思考：这几句写的是什么？ 
提示：注意作者反复强调的东西。这几句写的是人民的痛苦、大地的荒凉依旧。 
2、面对这种现象，作者有什么感受？ 
　提示：阅读以下三句，体会作者的感情。作者为了民族仍将有可能面临耻辱的历史而痛苦，徘徊―――― 
3、但最后的两句，一个民族已经起来，表明了作者的希望。 
这里，作者既有对未来的忧郁，又有对前途的展示。大地依旧，然而一个民族已经起来，一个希望正在升起。 
九、 课堂总结：这首诗运用了反复的手法，构成了诗歌　的主旋律，表明了赞美的内容，这首诗像一个梦境，通过一些意象的描绘，表达了痛苦的希望交织的情感。 
十、 布置作业：熟读。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。