师：很好！你读书很仔细。那么我们应该将景与情合起来归纳第一段中心意思：写赤壁月景，抒乐情。请同学们齐读一段，读出作者的“乐”。
师：请同学们齐读全文，要读得章节铿锵饱满，否则老师会请大家起立来读。
生齐读，很投入。
一、点评串讲引导赏析第二段
师：上节课我们领略了《赤壁赋》第一段，苏子与客沉浸在这样的人间仙境之中，接下来做了哪些事情，我们一起来看看。请大家齐读第二段思考。
生读。
师：“扣弦而歌之，歌曰”，是谁在歌，苏子还是客？
生6：是苏子。
师：从何处见出？
生：由下文“客有吹洞箫者，倚歌而和之”见出，客只是在和，类似于给苏子伴奏。
师：很正确。我们还可以从其歌的内容来推断，“书为心画，言为心声”，苏子所歌仿《楚辞•湘夫人》，屈原的遭遇同学们很熟悉，屈原喜用香草、美人来传情达意，香草以喻其洁身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、兰桨”实有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明紧紧地盯着遥远的朝庭。远处的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充满了一种无奈的期盼。这本身就带有哀怨之气了，所以“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，并非兴由己出，而是完全领略了此时作者的心情，真是知音难觅啊。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”哪位同学翻译一下，注意译出神采。
生7：那洞箫的声音呜呜作响，像哀怨，又像思念，像抽泣，又像低诉。
师：译得很好。此处苏东坡化抽象为形象，将飘忽不定的音乐博喻推出，这既是“赋”“铺采摛文”的手法，同时也丰富了音乐的审美空间，有了交响乐一般的强度与厚度，很有情感张力。正因为如此，才会“余间袅袅，不绝如缕”，强度厚度带来了审美的冲击力。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”是讲这强度、厚度与长度的音乐所带来的深度效果。《论语》中载“子在齐闻韶，三月不知肉味”的描写形同此理。这两个形象比喻音乐效果要表达作者什么感情？
生8：表达作者的孤独之情。
师：由何处见出？
生：“泣孤舟之嫠妇”，孤舟、寡妇都孤独的隐喻。
师：那“舞幽壑之潜蛟”如何理解？
生9：“幽、潜”可以见出此蛟龙长期被埋没，不为人知，亦有孤独、见弃之义。
师：答得真好。此两句可以互相参照比证，可见苏子被贬到黄州，于心不甘啊。——我们甚至还可以认为这是苏子自况，此时的他，不就像潜蛟和嫠妇吗？——但他在文中并没有直接告诉我们，我们在作文时要学习这种言在此而意在彼的暗示手法，不可将胸中所思和盘托出，要有选择，要有控制。有时文学的方法非常类似于猜谜语，如果将谜底先公之于众，再出示谜面，哪怕谜面再精彩，也激不起听众猜测想象的兴趣了。同学们要学习这种“代言”之法、“陌生化”方法。
师：仿第一段归纳，此段可以哪一字概括？齐读此段思考。
生10：“哀”。
师：理由？
生：从第三段“何为其然也”，而客所答即围绕一个“哀”字。
师：客人为何会“哀”呢？请同学们结合第三段文字，用自己的话加以归纳。自由朗读此段思考。
二、自读感悟探究交流第三段
生11：因为厌恶尘世，一心想脱俗，但终究无法脱俗，也不甘脱俗，所以哀。
生12：因为赤臂月景太美，但无法长时间地留住它，所以哀。
生13：因为长江长、明月圆，想到人生短、仕途缺，所以哀。
生14：因为羡慕曹操，虽败但仍不失为雄，想起自己被贬而为“熊”，所以哀。
师：我觉得同学们讲得非常有道理，能够自圆其说，如果这是一道高考题，同学们必须将上述答案“找准找全”才能拿满分，切不可“小富即安”、浅尝辄止。
三、环环相扣提要勾弦第四五两段
师：由“乐”到“哀”，此是文中一大转折，可谓一步一重天，这又是值得同学们学习的地方，这不是平行结构，而是垂直递进的结构。如果文章到此为止，那么就会留给我们一个悲观者形象，我们也就成了他的“受气筒”“回收站”，心中装的都是他的酸水苦水泪水，我们并无所获。——苏轼毕竟是苏轼，他还向前走了一步，同学们一定要注意，这是非常难得的一步，在现实生活中我们许多被痛苦打倒了，而最终失去了生活的尊严。苏轼要通过此文“净化”我们的灵魂，提升我们的人生境界，让我们学有所获、读有心得，这又是值得我们学习的为人和为文的双重境界。苏轼下一步表达了什么情（以一字概括）？齐读第四五两段思考 。
生15：“喜”。
师：“乐-哀-喜”，一波三折，富有韵律感，西方文论中有一句名言：所有的艺术归根到底都是音乐艺术。由此窥见一斑。客为何由“哀”而“喜”了呢？
生16：由于作者一番说理。
师：作者是怎么说服客的呢？
生17：从不变与变看。
生18：从物各有主看。
师：同学们要讲究答题规范，答题规范是因为思维规范。回答上述问题我们首先要思考苏子从总体上来说是分成两层意思来说的，然后再逐一详释之。刚才两位同学的回答是对的，但不够具体。用我们今天的话归纳一下，一是换位思考，痛也可视作乐的催化剂；二是亲近自然，这是本单元的学习主题，一切来自社会的痛都会在开放的大自然怀抱中稀释殆尽。
此段文字集中体现了苏轼儒释道并存的思想。此文表面写“哀”，其实苏子亦受感染而哀。他说服客的同时，一定首先说服了自己。虽然被贬黄州，身处逆境，仍可安天乐命，不羡慕别人，往事自然不堪回首，但要“相信未来，珍惜生命”，此时之“痛”不正是今后人生的一笔财富吗？此是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。“天地之间，物各有主……惟江上之清风，与山间之明月……吾与子之所共食。”目前之痛固然是自己亲历之痛，但这并不是黄州生活的全部，除此之外，自己还拥有许多值得高兴的事物，如眼前之美景！此乃道家“天地与我并生，万物与我为一”的至高境界。此段整体上有一种佛家式的参禅，正因为如此，才会有最后一段的顿悟与尽兴忘情。这是一种超凡脱俗的诗化人生，哪怕只有一天，也能解放我们的心灵，释放我们的烦恼，帮助我们走过风雨、迎来彩虹！
师：此文是赋，赋除了“铺采摛文”之外，最重要的是“体物写志”，本文第四段侧重议论，前三段侧重叙述、描写、抒情，通篇可见手法多样，用之水到渠成，娴熟得体，同学们要用心体会，尝试学习。《傅子》曰:\"不闻大论,则志不宏;不听至言,则心不固。\"第四段的高论，同学们一定要详加参悟，这既是苏子的思考，也是“格物致知”的宋代哲学思潮在苏子心中的射影，对我们今天仍富有启示，课后请同学们依此写一篇启示性短文，并对自己的习作进行揣摩修改，另成一文上交。有兴趣的同学再去读一读同样脍炙人口的《后赤壁赋》，尝试背诵两赋，不仅要为一时而背，更要为一生而背，用心去背。
始得西山宴游记
教学目的
1．学习本文在比照与映衬中写景的特点。
2．体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。
3．了解“为”、“穷”的不同用法。
教学过程
1．作者简介。
柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州八记》是这方面的代表作，即《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文学家，与韩愈同为当时古文运动的领袖，同是“唐宋八大家”之一。贞元九年（793），柳宗元进士及第。公元805年，他参加了以王叔文为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的改革。但为时不久，就在其政敌联合反击下而失败，受到残酷迫害，先是被贬为永州（今湖南省零陵县）司马；十年之后，又改任为柳州刺史。
柳宗元在中唐的文坛上与韩愈齐名。他能诗善文，成就很高。他的散文包括论说、寓言、杂文和游记等类，文笔犀利，含义深刻，形象生动，气势奔放。就游记而言，他是唐代一位集大成的刻画山水的能
