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汉魏晋五言诗三首
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，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
——生活在这样的环境里，没有了人世间的杂务，摆脱
了官场的案牍劳形和繁琐虚假的应酬，因而感到悠闲自得、
清净舒适。现在得以归田隐居，好像长期被关在笼中的鸟儿
又得以重返大自然一样!当然，诗人笔下宁静平和的田园景
物，并不是历经连年战乱的故乡柴桑农村的真实面貌，而是
他当时心境的形象反映。
这首诗字面没有写到人的活动，但它写出了人们生活的
环境，读者可以想像得出那儿生活着古朴、怡然自得的人们。
因为诗人厌恶官场，早有归隐田园之意，一旦“久在樊笼里，
复得返自然”，从“尘网”中挣脱出来，如鸟归林，如鱼得水，轻
松自在。诗人将对田园生活的热爱之情，寓于朴素宁静之
景，情景交融，在看似平常的农村生活场景中，给人以无限的
美的享受。
2．形象贴切的比喻
——诗人把统治阶级的上层社会比做“尘网”，把其中之
人比做“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园比喻作冲出“樊笼”，重返
“自然”。以“羁鸟”和“池鱼”作对比和衬托，说明自己跟“羁
鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈
愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。感情
色彩十分鲜明，比喻非常形象、准确。
精品赏析
青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳①。
盈盈楼上女②，皎皎当窗牖③。
娥娥红粉妆④，纤纤出素手⑤。
昔为倡家女⑥，今为荡子妇⑦。
荡子行不归，空床难独守。
注释：
(1)郁郁：浓密茂盛的样子。汉人有折柳赠别的风俗，“园中
柳”是容易引起离别回忆的。
(2)盈：通“赢”，美好多仪的意思。
(3)皎皎：白皙明洁的样子。
(4)娥娥：美丽的样子。
(5)纤纤：细。
(6)倡：歌舞女。
(7)荡子：在外乡漫游的人，和游子的意思差不多。
赏析：
这是古诗十九首之一。这首诗巧妙地采用正反相成的手法来塑造深闺思妇的形象。
诗的前六句连用六个叠词句勾画出一幅精美的春色美人图。河边的草是青青的，园中的柳是郁郁的，在一片生机盎然的春光中，园林中心的楼头窗前，出现了一位白皙洁净的少妇，风致盈盈，她的脸儿搽得粉红粉红，白净的脸儿细长细长，真是景美人美。诗的后半部则点明：“荡子行不归，空床难独守。”一边是生意盎然的春景，艳如春花的容颜，一边是空寂无人的闺房，望断云天的泪眼——两相对衬，使读者深深地体会到，这位少妇独守空房，是以如花似锦青春年华的无奈消磨为代价的。谁不从这明丽色彩和空寂内心的强烈对照中体味到深切的悲凉?
这首诗抓住了“昔日倡家女”独特的心理来刻画她的内心世界。往昔的倡女生涯使她更易感到春光的撩拨，从良嫁人，渴望夫妇相随，双飞双宿，过上正常人的生活，却落得个空房独守的结局，内心备感凄苦。对正常爱情的渴求促使她盛妆登楼、守望良人，而炽热的追求和深沉的幽怨，又使她发出了“空床难独守”的孤苦哀告!这样的情感和特殊的环境以及她特殊的经历、特有的心理是统一的。
野田黄雀行
曹 植
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结交何须多。
不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。赏析：
诗人以罗家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一个解救受难者的侠义少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情绪。曹丕即位就积极剪除曹植的羽翼，杀死了他的好友丁仪、丁异等。这首诗表现了他对迫害的愤怒和反抗。
饮酒
陶渊明
结庐在人境①，而无车马喧②。
问君何能尔，心远地自偏③。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕④佳，飞鸟相与还⑤。
此中有真意⑥，欲辨已忘言。
注释：(1)结庐：建造房屋。人境：人聚居之地。(2)车马喧：迎来送往的车马的喧嚣。(3)尔：这样。偏：僻静。(4)日夕：黄昏。(5)相与还：结伴而飞回。(6)此中：诗人此时见到的情境。真意：真趣。赏析：
这首诗历来脍炙人口。头四句为第一层次，从哲理的高度来表达自己对人生的态度。只有心能远离尘俗，才有地偏之感。也就是说，心静，境自静。无求名逐利之心，即使身居
闹市，也宛如在深山。后六句为第二层，写诗人从对自然景物的欣赏中，得到美的享受和哲理的启迪。诗人在东篱旁采摘盛开的菊花，无意中望见郁郁葱葱的庐山。心与物偶遇，无意而为，物我两忘。这时夕阳西下，飞鸟一起回巢，尽呈自然真意。万物自由自在，适性而动。面对这一切和谐自然的景象，诗人不禁若有所悟，其中的意趣只可意会，不可言传。这里情、景、理三者浑然融合，语言明快，意味深长。
同龄心语
期待英雄
一 民
眼下，当各大城市影剧院从张艺谋的《英雄》上赚得衣钵满体时，身处小城市的我们只能揣着钞票期待《英雄》的到来。最要命的是连个盗版影碟都租不到，只能在互联网上看着网友们热火朝天地聊着《英雄》，这种心情真的是很酸楚，好像是受到了不公平的待遇。 。
从网上铺天盖脸的信息中了解到其实《英雄》的情节也很简单，就是那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲刺秦王的故事。那为什么会如此之火爆呢?除了演艺阵容的强大、宣传攻势的凌利和老谋子在影片的色彩、音乐和情节的处理上独特之外，我想最重要的是老谋子本身就是一个英雄，一个挽救了民族影视业的英雄，一个洞悉了中华民族英雄情结心理的英雄。
我们中华民族自古以来就是一个崇拜英雄、呼唤英雄的民族。虽然当今不是一个英雄主义的时代，社会滋养不出英雄，或许可以这么说，英雄主义时代过去了，英雄主义已经换成另外一种形式继续存在，但是谁也抹不去人们心灵深处对英雄的仰慕、对英雄的呼唤。张艺谋的这部《英雄》正好迎合了这种心理，借英雄的形象来呼唤英雄精神，其实老谋子是想用《英雄》来搭建一座山谷，让我们来听到自己心灵呼唤英雄精神的回声。
那么什么是英雄，什么是英雄精神呢?或许我们心目中的英雄是像霍去病那样率千军万马去抗击匈奴，是像岳飞那样精忠报国的抗金英雄；或许是仗剑行侠、除暴安良、杀富济贫的江湖英雄；或许是黄继光、董存瑞那样的战斗英雄。总之在他们身上体现的是一种舍生取义，为挽救民族、挽救国家、挽救人民而牺牲个人利益甚至是自己生命的献身精神。而老谋子的《英雄》想要表达的绝非仅仅是这种意义上的英雄和英雄精神，他从秦王“悟剑”的三重境界揭示了英雄的三重境界。剑的三重境界是“第一重境界，手中有剑，心中亦有剑；第二重境界，手中无剑，心中有剑：即便手中无剑，心中若有剑，寸草也是锋利的锐器；第三重境界，手中无剑，心中亦无剑，天下太平。”第一重英雄就是片中的四位侠士，重情重义无所畏惧的英雄；第二重英雄就是秦王赢政，一个忍受天下非议，于乱世中以统一天下为己任的英雄；第三重英雄就是天下、爱与和平、宽容。只有英雄的第三重境界才是天底下最大的英雄。
这种英雄精神正是符合了当今世界的两大主题：和平与
发展，符合了全世界人民热爱和平的热切心愿，期待归期待，但是这个世界总是有不和谐的声音在出现，总是有那么一、两粒老鼠屎来破坏整锅粥。我们应该在享受和平、享受爱、享受幸福的时候，多想一想正在饱受战乱、饱受痛苦的人们。处在这个数字时代、信息时代的新人类，在随着鼠标的轻轻点击刷新自己思绪的同时，也应该从《英雄》中汲取古老的中华文化和传统的人文精神，从而去思考点什么，为爱与和平去做点什么。在这个缺乏英雄的时代，我们更需要发扬英雄精神上一页 [1] [2] [3]
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来源：中国哲士网
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