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1、师者，所以传道 受业 解惑也。
老师，就是靠他来传授道理，教授学业，解决疑难问题的。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师在的地方。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑难问题，有的（不知句读）向老师学习，有的（不能解惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了，我看不出那种人是明智的。
4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，象这样罢了。
5、秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
秦国人没有空暇哀怜自己，后世人来哀怜它；后世人只是哀怜它却不以它为鉴，也让后世人又来哀怜后世人。
6、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
灭亡六国的是六国自己啊，并不是秦国；使秦灭族的是秦自己啊，并不是天下的百姓。
7、善始者实繁，克终者盖寡。
开始做得好的实在太多，能够保持到底的（却很少。
8、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
怨恨不在多大，可怕的是人民（的力量）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
9、念高危，则思谦冲而自牧。
想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
10、何必劳神苦思，代百司之职役哉？
为什么一定（自己）劳神费思，代管百官的职事呢？
总结文言翻译的普遍规律：
1、文言翻译的要求：信（忠实于原文）、达（语句通畅）、雅（文字美丽）。
2、文言翻译的原则：直译为主，意译为辅。
3、文言翻译的方法：留、对、换、拆、删、补、调、贯。
其中“留、对、换、拆、删”是针对词汇的，“补、调、贯”是针对句式和修辞的。
1、留，就是保留。文言文中一些基本词汇、专有名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。例如：“启听淮北取籴。”（1999年高考题）、“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。”“湖月照我影，送我至剡溪。”
2、对，就是对译。在实词的使用上，文言文多用单音节的词，而现代汉语多用双音节的词，所以翻译时应先考虑是否能够找到与之相应的、有共同构词语素的双音节词。比如“势”，在“督相史忠烈公知势不可为”中，可对译的双音节词为“局势”；在“大势可以拒操者，长江也”中，可对译为“优势”；在“今两虎共斗，其势不俱生”中，可对译为“趋势”。
3、换，就是替换。用现代词语替换古代词语。例如：盗惧（害怕）吾闻（知道）其过，是有耻恶之心。（2001年上海题）。再如：“岁征民间”中“岁”应换成“年”。“而翁归，自与汝复算尔。”中“而”、“翁”、“汝”应分别换成“你”、“爹”、“你”。“公父母春秋高”中“春秋”一词古今都常用，但词义产生了变化，所以用“年纪”来替换它，“高”也相应换成“大”。此外对文言文中的通假字、固定结构等，也都要换成与现代汉语相适应的说法。
4、拆，就是拆解。文言文中有时连用的两个单音节词，在现代汉语中恰好是一个双音节词，对这类词语，需要拆成两个词来进行翻译，而不能用现代汉语中的双音节词的词义去解释。如：“穷饿无聊，追购又急”中的“无聊”，“无”是“没有”的意思，“聊”是“依靠”的意思。而不能翻译成现代汉语中的双音节词的词义“由于清闲而烦闷”或“（言谈、行动等）没有意义而使人讨厌”。
5、删，就是删除。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如：句首的发语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿、只起结构作用的助词，均可略去不译。例如：“夫战勇气也”中的“夫”是发语词，翻译时应删去。“欲人之无惑也难矣”中“之”作结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，“也”作句中语气助词，二者均无实在意义，也应删去。
6、补，就是增补。省略句是文言文中常见的语法现象，常见的省略有省略主语、谓语、宾语以及介词等，翻译时应根据语义补出，并将其加上括号。例如：“自从贷粟以给付饥者”（1999年高考题），应翻译为：（苏琼）亲自从（有粟人家）那里借来粟给饥饿的人。再如，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”（《赤壁赋》）翻译时就要把“逝者”“盈虚者”的中心词和“斯”“彼”指代的内容补出来。此外，文言文中词语活用时，也应根据活用的类型增补有关活用后的内容。如：（1992年上海高考题）“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”该句中的“是”“非”是词类活用，属于意动用法，翻译时应增补为“以……为”（把……看作）。
7、调，就是调整。对文言文中的那些非凡词序、非凡句式（如谓语前置、宾语前置、定语后置、介宾结构后置等），翻译时要按照现代汉语的语法习惯予以调整。例如：“甚矣，汝之不惠！”可调成“汝之不惠甚矣”的形式。“蚓无爪牙之利”可调成“蚓无利爪牙”的形式。“羞见释之、辛毗于地下”（1997年高考题），翻译为：我羞于在地下看到释之、辛毗。“于地下”是介词结构后置，翻译时要调到前面去。
8、贯，就是贯通。古人在文章中经常使用一些修辞，如比喻、借代、互文、用典等，翻译时要根据上下文灵活、贯通地译出。例如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）意思是“不因外物环境和自己遭遇的好坏而兴奋或悲伤”，这里的“喜”、“悲”，既指“物”，也指“己”。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃疾《西江月》）诗中“惊”、“鸣”互文，正确的翻译应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样翻译,词的意境才更显丰富美丽。再如，“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”（《过秦论》）“至尊”与“敲扑”使用借代的修辞手法，“至尊”代指帝位，“敲扑”代指刑罚，这两句可以翻译为：“登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓”。
文言翻译要坚持“直译为主，意译为辅”的原则，抓住特点，分类剖析，正确运用翻译方法，将原文中的字字句句落实到译文中，显现出通假字、多义词、古今异义词、活用词以及虚词的用法与意义，同时翻译出句式特点和句子的语气，真正做到文言文翻译的“信”(忠实原文)、“达”(文意通达流畅)、“雅”(语言富有文采)。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，把握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
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