柳州地方依嘱建庙，庙址就是现在的柳侯祠。

　　罗池犹在，一池碧水，树茂花繁，树是老树，花是新花。

　　(四)

　　柳宗元死后成了神。

　　据说，在柳宗元庙建成后举行大祭的那天，有一个叫李仪的人喝醉了酒，在堂上举止轻慢，便忽然得了疾病，扶出庙门就死了。

　　从托梦建庙到显灵行神迹，这个过程带有很强的附会痕迹。在柳宗元被贬逐的另一个地方，永州，柳宗元后来也被神化了，被当地人称为柳子菩萨。

　　历史在柳宗元死后跟他开了一个玩笑。要知道，当年在柳州，柳宗元可是大力破除迷信的。由于柳州僻远，当地人迷信巫神。由于怕冲撞鬼神，当地人宁可辛辛苦苦地冒着危险寒暑去远处取水，也不敢破土打井。生了病，不是求医问药，而是请巫师来占卜吉凶、祭祀求福。“始则杀小牲;不可，则杀中牲;又不可，则杀大牲”，再还不行，病人就认为是鬼神不肯放过自己，于是和亲人诀别，用布遮面，不吃不喝等死。

　　柳宗元到柳州后办的第一件大事，就是修复毁损的文宣王庙(孔庙)，并亲自撰写了《柳州文宣王新修庙碑》，对百姓“动以礼法”，从教育开导入手，改变地方百姓的愚昧落后观念。他还主持修复了被大火焚毁了一百多年的大云佛寺，宣传佛教爱生戒杀的思想，引导人们注意保护牲畜，有病求医问药。这些教化工作，再辅之以禁止巫医害人、推广医药医术、凿井取水的措施，果然起到了使当地百姓“复去鬼息杀，而务趣于仁爱”的效果。

　　对于柳宗元，柳州毕竟与永州有了质的不同。在柳州，柳宗元有了自己的施政空间。他扶着病躯，以极大的热情投入了对地方的治理:改革弊政，解放奴婢;挖井开荒，发展生产;兴办文教，传播儒学。在这个过程中，曾经被击碎的政治梦一点点得到修补，尽管这离他的梦想实现还太远太远。

　　我始终认为，不管后世对柳宗元的诗文和思想成就有多高的评价，这都不是他矢志追求的梦想。重回朝堂，经世济民，才是他最大的追求。如果柳宗元泉下有知，他最在乎的，应该是后人对他政治生命和成绩的评判。由此看来，柳州人民用“成神”这种朴素的形式，表达了他们对柳宗元治理柳州取得的政绩的认可，给了他最堪欣慰的历史评价。

　　这样的评价体系，我们今天已经不再需要。但是，政声人去后，民意闲谈中，对政府和官吏政绩最客观、最权威的评价，还应该在民间。

　　在柳侯祠，我重新认识了柳宗元。

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