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bsp; 情催泛海船。
飞桥如何渡， 携手弄云烟。
显然，当时萧山浦阳江就有以船相连的浮桥，“飞桥”当指浮桥之类而言。游杭州送友赴安徽，作《杭州送裴大泽赴庐州长史》诗：
西江天柱远， 东越海门深。
去割慈亲恋， 行忧报国心。
好风吹落日， 流水行长吟。
五月披蓑者， 应知不取金。
李白好游山水，多留有诗作。游黄山作《送温处士归黄山白鹅峰旧居》诗，一下笔就把黄山写得非同凡响：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人练玉处，羽化留余踪。”他所描绘的黄山，其范围正是现在的黄山风景区!诗的结尾是：“他日还相访，乘桥蹑彩虹。”表明期望他日亲临黄山访友，同游名山胜景的美好愿望。
天宝十三年(754)李白五十四岁，曾往来于宣城、秋浦、南陵等地，并再次游历了黄山。就在这一年，李白还写有《赠黄山胡公求白鹇》诗。当时黄山地区有个学士名叫胡晖，住在碧山，养有一对白鹇。李白闻之，专程前去拜访，对白鹇非常喜爱。胡晖表示愿送白鹇，但要他用诗交换。李白欣然命笔，写了那首求白鹇诗。李白不仅好诗，也作词，较出名的有《菩萨蛮>‘‘平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“箫
声咽”等。前词云：
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色人高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭连短亭。
李白的诗历来多有评说，至于他的词就少有剖析，这里不妨以此词为例，作点粗浅分析以提高读者对李白诗词的认识，尤其对《横江词》的理解，定为有所启发。
《菩萨蛮》词上下片采用不同手法：上片偏于客观景物渲染，下片重在主观心理描绘。然而景物渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上说，情景与主客观交融一片，是难得的好词。
这词选择时间是暮色苍茫、烟云暖暖的时近傍晚，季节是秋冬之交。词的起句“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寂惆怅情绪，它起到笼罩全词的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处原是碧绿的山色也使人模糊不清，令人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色圆面。但静态中夹杂着主观感受，给人以潜在骚动感，撩人意绪。接着这种骚动感由潜在升华到明朗， “暝色人高楼”，一个“入”字使整个画面波动起来，庙远及近，由潜在到明朗。看起来是客观景物感染其人，实际上是李白内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这“愁”字把整个上片惆怅空寂情绪全都浓缩在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻至绝妙。
下片立足于主观感受上。在暮霭沉沉中，李白久久地站在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片勾画出的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入到景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。李白用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，由宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是整个情绪波
动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了“何处是归程?”李白此时也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。短短一首词，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、高楼、玉阶、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情、抒情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
关于这首词的作者归属问题，还引发了一桩聚讼的公案。明胡应麟《少室山房笔丛》：“认为《菩萨蛮》词曲名，当起源于晚唐，按《杜阳杂编》云：‘大中初，女蛮国贡双龙犀，……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》词曲，文士亦往往声其词。’《南部新书》所载与此同，则认为太白(李白)之世，尚未有斯调，何得预制其曲耶?”后人据此大多以为·《菩萨蛮》词非李白
作。其实，《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名。《教坊记》作者崔令钦乃盛唐时人，书成于安史之乱后，所记乃开元时调名。可见盛唐时已有《菩萨蛮》曲。胡应麟说为非。此外，据北宋释文莹著《湘山野录》 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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