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尊严的追求？
青周：可我们从这本学术著作中看到了什么？大白话调侃式的表达，一夜情，恋足癖，李白和他的女人们。
檀作文：这就是李白啊，这也是李白的真实生活。用大白话的方式，也是采取了唐代流行的俗讲方式，这样才能让更多的人读懂真实的李白。
青周：有必要专门研究和渲染这些吗？
檀作文：为什么没必要？公众如果认为没价值，不看就是了。我只是把我认知的李白告诉大家。大家接受不接受，这不是我的事。
青周：你写书的目的，总不会是不让大家接受而让大家唾弃吧？
檀作文：写书是我表达的一种需要。我看到理解的李白，跟别人不一样，我要说出来。
我从李白自己的诗中看出他有恋足癖。那你说他写这种诗干嘛？他不就是要表达他喜欢这个东西吗？他喜欢他就表达了，这就是李白，我也是在向他学习。
青周：娶了四个老婆，想当古惑仔，有恋足癖，这就是我们能从你书中读到的东西？
檀作文：一个朋友看了这本书特地来找我。他说这本书2／3写李白，1／3写我。他觉得他从书里读到了自己，读到了70年代出生的人对传统、对人生的思考。
我这本书有个小书签，“了见水中月，青莲出尘埃”。这句诗寄托了我对李白的深厚感情。我写李白是我的人格需要。
生活对我们有很多的束缚和压抑。这个时候，我们还不能开出生命的花朵，生命的尊严何在？
青周：把李白写成古惑仔，就是生命的尊严？
檀作文：李白敢想敢做，多姿多彩的一生正好展现出生命的尊严。
没错，李白是风华绝代、恃才傲物，藐视权贵，铮铮傲骨。但同时，李白也追求财富、名位，追求和达官贵人交往。他也吃软饭。他娶夫人都是要攀附权贵……这些我都一一做了还原，这都是他自己说的啊。
由此可见，李白在现实生活中有诸多的不如意，是个俗人。为了完成自己的抱负，受到很多挫折。
尽管如此，李白依旧呈现出他不羁的灵魂。他就敢于宣称“我是天才我怕谁”！他永远是生猛而具有想象力的。
古往今来，我们太需要李白这样的“古惑仔”精神，敢于冲破一切束缚去做自己想做的事情。这样难免会犯错，但这提供了生命中很多的可能。这个，也是我写这本书的生命需要。
青周：生命需要？
檀作文：此生最大的遗憾就是，我为什么不是李白？从13年前系统地接触李白，李白对我而言，就是昭示了生命的某种可能，我就不至于彻底绝望。我喜欢这样的李白，我愿意把这样的李白让更多的人知道。
真正爱李白就去读李白
青周：这样看来，你为了自己的生命需要，塑造了一个符合你想象的古惑仔形象的李白？
檀作文：此言差矣。预想一个结论，然后去验证是做学问的大忌。我在北大接受做学问的系统训练时，就已经学会了“以识为主，无徴不信。”这个徴指的就是证据，要以常识、证据为主，不能妄下结论。郭沫若的《李白与杜甫》为什么受到那么多人的批评？就是很多人认为，他为了迎合时代的需要，刻意贬低杜甫，抬高李白。
据我考证，贬低杜甫没错。他写李白是很严谨的，但也有不少硬伤。比如他说李白的哥哥和弟弟都在长江流域做物流生意，这就是一种没有根据的推测。
我所采用的材料都是大家公认没有异议的。把它们完整地联系起来看，就呈现出一个古惑仔形象的李白。
青周：就你一个人读出李白是个古惑仔？
檀作文：同样的材料，解读的方式、方法、侧重点是不一样。
林庚先生读李白，读出他的布衣感，少年精神和盛唐气象。严格地说，我和林先生是一脉相承的。古惑仔精神就是一种少年精神啊。
网上那些骂我的人也不要无谓地骂了。我都看过了，不予回复，太没学术价值。如果你真爱李白就去读李白。那个时代他是怎么思考的？怎么生活的？他的灵魂世界到底是怎么回事？
采访手记
“不狂的人没资格读李白”
在正午炎夏，看到一丝不苟着夹层的藏蓝色布长衫的檀作文，记者还是忍不住问了句：不热吗？答曰：怎么不热？从2000年当老师开始，这个身高不足一米六的精瘦男人，就习惯在公众场合穿民国长衫了，他解释“我所仰慕的先贤，陈寅恪、钱宾四，当年也都这样穿。我觉得穿长衫，在心理距离上与他们更接近。我总觉得长衫是君子之服。穿长衫确实有很多不便，不能很自由地活动，但长衫在身，时时刻刻，你都必须挺直腰杆，神情凝重，否则便有沐猴而冠的嫌疑，望之不似君子。长衫能使人敬，固为君子之服。”
行走在校园里，不时有人在回头惊讶地看他，他反而显得更怡然自得。行走的姿态似乎更有一种刻意为之的仪式感和谦恭。“这么热还这么穿，够难为你的。”记者感叹，答曰：“因为我喜欢！我觉得穿着舒服，而且好看。”“你真的不在乎别人怎么看你？”答曰：“我穿长衫和别人何干？”
拿到檀作文的书，发现这本写李白的书采用的是大红的封面，左上角是一只展翅的大鹏，右下角是一支含苞的青莲。“编辑说要做成青色，我坚持要用红色，我印象中的李白就是轰轰烈烈的。”
“你外表看上去比较谦恭，但和你聊过之后，给人感觉其实还是挺狂的。”答曰：“要研究李白，怎能不与他气质相近，不狂的人没资格读李白。
檀作文其人
1973年生，安徽东至人，北京大学古代 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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