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白全面接触唐朝社会的开始，是他以诗文名扬天下的起点，研究李白，安陆是绕不开的一处。他在四川反而罕有有影响力的作品。”
王清介绍，李白在安陆留下了十八处足迹，而安陆回馈的是多部研究专著，“目前已有《李白在安陆》、《李白文选》等多部著作，从情感和学术重要性上，说安陆是李白故里无可厚非。”
华中师大民间文化研究中心主任刘守华认为，单纯强调某人的故里意义不大，关键要看这里对他的影响有多大，“故里一般是指老家，但有时，某个名人在某地住了相当长时间，该地也可以称为其故里。”“安陆对李白的影响是很大的，李白在安陆的传说，还入选了湖北省首批省级非物质文化遗产名录。”
江油:曾经提议改名“李白市”
其实，在此次争议发生之前的2002年，就曾有一则来自《参考消息》的报道让江油人面临过一回“李白故里”保卫战，报道的题目是《李白已成为吉尔吉斯斯坦重要的人文旅游资源开采对象》。
在当年的绵阳市四届人大三次会议上，就曾有人大代表预见到了问题的严重性:江油市的人大代表蔡擎元、王慧清吁请将江油市更名为李白市，以抢占旅游资源制高点。
议案中说，李白是联合国教科文组织颁布的世界文化名人。尽管学术界关于李白出生地仍存争议，一说出生于中亚西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)，一说出生于江油市青莲乡，但吉尔吉斯斯坦早已开始了对这一人文富矿的开采，打李白牌是一大旅游策略。
两位代表呼吁，李白在四川生活了24年，留下了丰富的人文遗迹，开发利用已是刻不容缓。当时还有人文学者认为，李白诗歌爱好者遍布全球，仅将江油更名为李白市还远远不够，而应站在传播中国文化的高度，整合这一资源，使之成为四川旅游业的一张世界级名片。
李白出生地究竟在那里？
湖北省安陆市之所以如此高调回应，跟目前学术界对李白的出生地争议有关。
李白故里之争并不是最近才有的，只是当年的争议主要局限于学术争论，并没有引起一般公众注意罢了。
1983年《文史知识》第二期“文史研究动态”曾刊登郁贤皓的《李白出生地究竟在哪里》一文，他认为古往今来，对此“众说纷纭，莫衷一是”，他归纳了学术界几种权威理论:
一、最早出现的蜀中说。明代杨慎引《成都古今记》说:“李白出生于绵州彰明县之青莲乡(即今四川江油县)，主要是根据唐代李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》。”近年来主张李白出生于四川的有郑畅，他在《李白究竟出生在哪里》(《四川大学学报》1981年第4期)中认为，李白的父亲于神龙元年，从被流放的焉耆国都逃回四川，此年李白诞生。
二、主张生于条支说。刘竹友《李白出生地是条支》(《社会科学研究》1982年第2期)一文认为，李白《江西送友人之罗浮》、《赠崔谘议》、《千里思》等诗中景物，只在条支才有，证明李白出生地是条支(今阿富汗的加兹尼)。
三、生于西域焉耆碎叶说。李从军《李白出生地考异》认为李白生于焉耆碎叶城(今新疆博斯腾湖畔的库尔勒)，他认为李诗《战城南》中的条支海，当是博腾斯湖。
四、生于中亚碎叶说。郭沫若在1971年出版的《李白与杜甫》一书中认为郑畅和李从军说的碎叶有两处，一是焉耆碎叶，一是中亚碎叶。郭沫若认为范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》文既标明隋末，可见李白出生地是中亚碎叶而不是焉耆碎叶。
可能学者们也想不到，原本平静的学术争议有朝一日会演变成两个城市之间的对簿公堂。
杨东恒
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