张良的归宿非常像范蠡，所以在后人看来他们都是善于保全自己的。范蠡与其他隐士的不同在于他并没有满足于全身而退，而是离开了君主后，开始了二次创业，而且屡创佳绩，一步一步走向了更大的辉煌。这种人在中国历史上真的不多见，到齐去搞农业，到陶去经商，干什么什么成功。
范蠡评价自己说：“居官则治天下，经商则治千金。”这句话听来很自信，但是他是凭借自己的智慧，凭借自己的劳动致富的，这个人难道不值得研究吗？可是在历史上，他的地位声望并不如诸葛亮、岳飞。其实，他是我们在新世纪，或是我们创造新事业时值得研究的一位古人，因为他不愚忠，他不是一个仅仅保全自身的个人自由主义者，像陶渊明他们那样的人，他是以社会为他服务的目的，关注民生、关注社会的人。
范蠡立志是儒道互补型的，“达则兼济天下，穷则独善其身。”终其一生用这两个思想不断地调节自己，把自己调节到最佳状态
■出道前曾“佯狂倜傥不俗”
中国古代大凡那些有作为的人都喜欢立志，在立志过程中表现出了他的价值观和人生观。吕不韦立志要弃商从政，用一种出其不意的商人的手段来从政。李斯的志向就是要做高官，要爬上高位。这是这两个人的所谓的志向，最后两个人都自毁前程。
说到范蠡的志向，他没有过多的高调，没有多少气壮山河的语言。他在家乡观察社会，读了很多书，感悟到了人生，感悟到了自己的责任感，但是没有人能够跟他沟通，他找不到共鸣者，找不到知心的人，所以他表现出来的往往是比较另类。史书上记载他这方面的事比较多，是这样说的：“一痴一醒不与世人结交”、“复披发佯狂，不与于世”、“佯狂倜傥不俗”，这几个词给我们的印象是什么？很个性化很另类的，没有朋友的人。但是他心里非常清楚，只是找不到机会，所以他不轻易表现自己有什么志向。这样，他的名声就从三户这地方传出去了。
县官文种先派一名下属去调查，看看乡下这个小青年究竟怎么样，下属调查后复命说：“这个人神经病一个。”文仲一听哈哈大笑：“大凡那些有才能的人常常被人讥讽，大凡那些非常不清醒的人常常被人不理解，这不是你们众人所能理解、所能知道的。”文种就是我们说的伯乐，亲自带人去见范蠡。两个人一见面相见恨晚，从白天谈到晚上，高谈阔论，分析天下形势，谈到最后两个人表示离开此地，同去创业，范蠡向东边一指，东南有霸气，这个地方将来要有一个国家成为霸王之国。后来，文种县官都不做了，和范蠡离开了家乡。这个事很戏剧化，甚至有一些文学色彩，但是我们看到了范蠡对自己的人生价值，心里很清醒。他的形象在那个时候非常个性化。
范蠡立志是儒道互补型的，是调节人生心态、人生行动的比较好的一个方法。“儒是入世哲学——达则兼济天下，道是出世哲学——穷则独善其身。”中国古代人的成功往往是儒道兼有型的。典型的像苏轼、范蠡都是成功的，他给我们一个非常美好的人生追求样本，范蠡的人生价值终其一生用这两个思想不断地调节自己，把自己调节到最佳状态，我们今天每个人都应该有这种精神，在胜利面前、在失败面前、在失意面前、在不得志面前都能够正确地理性地对待。
他一方面知道句践的内心深处非常阴，另一方面又觉得“我帮人帮到底，你毕竟是听我的”。他完成了自己的使命，然后又巧妙地离开了句践。
■对句践的帝王心态看得很透
范蠡和句践相处了最少40年，公元前514年句践和文种到了越国，公元前473年越国灭吴国，不久范蠡就离开了句践。40年的接触，范蠡对句践应该是看得太透彻了。句践是一个什么样的人呢？我们读历史著作有不同的评价，我觉得他有三个特点：
首先，忍耐力极强。卧薪尝胆，兵败会稽，受尽了奇耻大辱，最后得以回国。十年生息，吸取教训终于灭了吴国。
其次，善于听取别人的意见。句践身边最有名的，一个是范蠡，一个是文种。《史记》、《吴越春秋》记载，句践对他们俩的意见是言听计从，这也是成功的标志。
第三，帝王心态重。帝王心态典型的标志就是：你们和我能够一起打天下，但是不能和我坐天下；你们可以和我共患难，但不能和我同享乐。这是一种独占的心态，一种排他的心态。
范蠡知道不知道句践的这一套呢？知道！但是范蠡是君子，“我答应帮你我就帮到底，当然是
