理性我思致用──以《游褒禅山记》为例谈中学语文“有效教学” 王安石,游褒禅山记资料原文赏析

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理性我思致用──以《游褒禅山记》为例谈中学语文“有效教学”

游褒禅山记》有感：

　　　　解题：“慎”者。谨慎认真之谓也。这里的“慎取”是指要做一个有心人。王安石《游褒禅山记》之所告诫也。其“慎”之精神，如……。此种品质。我辈后人当“慎取”之也。

　　４、说“深思”──读《游褒禅山记》有感：

　　　　解题：行成于思。游褒禅山者众矣，为何只有王安石有记传世呢？其原因大概有二：众游者仅游而已，故未写记。再者，虽有写者大概也仅仅是状山水之景。未曾深思人们游山之状。比如前后洞洞壁题“记”之多少。加之写艺不高。所以很少有传世之作。

　　　　而王安石则不然。深思游山之经过，在重温的过程中。把经验上升为规则和思想。《游褒禅山记》即深思之功也。

　　　　照片的底片如果不对光翻过来看。就是一片黑暗，什么也看不出来。我们应该学习王安石的行为哲学，以理智为“光”，把过去的事情像翻看底片一样。“倒过来”深思之。

　　　　再通俗一点儿说。这就是“回头看”的哲学。

　　　　应该明确指出，“去悔”、“进取”、“慎取”、“深思”这八个字才是《游褒禅山记》的精髓之所在，而不是什么传统解读所说“志、力、物”三者之辩证关系。这样，以写作的方式，把王安石文中的信息活用在自己的文本中，把读与写结合起来。

　　５、以“表现”与“表现性”生成关系为规则作文：《合力效应》。

　　　　在解此题之前，还是让我们共同回顾一下王安石写《游褒禅山记》的思维过程。王安石认真地反思了这次不尽兴的游历事实。他以褒禅山之“表现”和人们游山之“表现”（也包括他自己）以及这些“表现”所表现出来的“表现性”为基本信息写成此记。这篇课文对于我们读者来说，可以说是一篇地地道道的“观察与写作”示范教材。人们所把握的事物“表现”之“表现性”规定了对事物的表现──它促使人们更深刻更理性地去描述事物。换句话说，没有对事物表现之“表现性”的把握。人们就不会去表现事物。至少表现得不够好。反之，解读亦是如此。这是写作的一个基本原则。

　　　　也许。有中学老师会问，到底怎么把握事物的“表现性”，有没有更适用的操作方法。在前边我已经论及“表现性”的认识与观察者自身的“现实存在”直接相关。这种能力是不断积累、沉淀而成的，没有什么别的方法。我这样讲《游褒禅山记》与出这道作文题，就是让学生接受这种训练。认清这些问题后，让我们再解这道作文题。

　　　　我以“草色遥看近却无”为意象──初春，小草儿刚刚返青。近看一丛一丛小草儿叶茎时，几乎没有什么绿色，但远看大片草地，却是鹅黄新绿浸染，涌动着生命的激情。一个个微弱的单体，连在一起构成密集的群体，其单体弱微的属性融合在一起。也会显示出令人感到振奋的强势景象。难怪诗人发出“绝胜烟柳满皇都”的慨叹。正是由于观察者从“草色遥看近却无”的自然“表现”中。体察到了无数微弱单体的“合力效应”。他才能自觉地去书写这一奇妙的自然景观：反之，解读“草色遥看近却无”这一美妙的诗境，他同样也不会停留在自然现象的奇特上。而会有一种哲理性认识。

　　　　这就是“阅后设题写作法”，即解读者在完成对文本的阅读后要紧扣文本重点信息自设话题以写作实践来加深对文本的理解。

四、我为什么这样设计

　　以上三点内容就是我关于《游褒禅山记》课堂教学的新解读，下面我将在解释这些教学内容设想的过程中阐明它与中学语文“有效教学”的关系：

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