蒹葭 念做 jian jia 都是一声
　　蒹葭苍苍,白露为霜.
　　所谓伊人,在水一方.
　　溯（sù）洄（huí）从之,道阻且长；溯游从之,宛在水中央.
　　蒹葭萋萋(qī）,白露未晞（xī）.
　　所谓伊人,在水之湄（méi）.
　　溯洄从之,道阻且跻（jī）；溯游从之,宛在水中坻（chí）.
　　蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘(sì).
　　溯洄从之,道阻且右；溯游从之,宛在水中沚(zhǐ).
　　注译：
　　苍苍：茂盛的样子.下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同.白露为霜：晶莹的露水变成霜.为,凝结成.
　　所谓：所说,这里指所怀念的.
　　伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人.
　　在水一方：在水的另一边,即水的对岸.方,边
　　遡洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.遡洄,逆流而上.遡,通“溯”,逆着河流向上游走.洄,曲折盘旋的水道.从,跟随、追赶,这里指追求、寻找.之,这里指伊人.
　　道阻：道路上障碍多,很难走.阻,险阻,道路难走.
　　溯游从之：顺流而下寻找她.溯游,顺流而下.“游”通“流”,指直流的水道.
　　宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛,宛然,好像.
　　凄凄：（通“萋萋”）茂盛的样子.与下文“采采”义同.
　　晞（xī）：晒.
　　湄（méi）：水和草交接的地方,指岸边.
　　跻（jī）：升高,意思是地势越来越高,行走费力.
　　坻（chí）：水中的小沙洲.
　　采采：茂盛的样子.
　　未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕.已：完毕
　　涘（sì）：水边.
　　右：迂回,弯曲,意思是道路弯曲.
　　沚（zhǐ）：水中的小块陆地.
　　之：代“伊人”
　　今译
　　蒹葭河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜.
　　我那日思夜想的人,就在河水对岸一方.
　　逆流而上去追寻她,道路险阻而又漫长.
　　顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水的中央.
　　河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干.
　　我那魂牵梦绕的人,就在河水对岸一边.
　　逆流而上去追寻她,道路坎坷艰险难攀.
　　顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在沙洲中间.
　　河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然逗留.
　　我那苦苦追求的人,就在河水对岸一头.
　　逆流而上去追寻她,道路险阻迂回难走.
　　顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中沙洲.

《诗经·蒹葭》出自《诗经·秦风》，是一首怀人古体诗。诗中的“伊人”是诗人爱慕、怀念和追求的对象。本诗中的景物描写十分出色，景中含情，情景浑融一体，有力地烘托出主人公凄婉惆怅的情感，给人一种凄迷朦胧的美。这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。
作品名称 诗经·蒹葭 创作年代西周初期至春秋中叶 作品出处 诗经 文学体裁 古诗 作    者 作者不详
目录
1 原文、注释及译文
▪ 原文
▪ 注释
▪ 译文
2 相关分析
▪ 简评
▪ 层次结构
▪ 内容述评
▪ 艺术特色
3 武侠小说
4 参考资料
原文、注释及译文编辑
原文
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
注释
蒹葭（jiān jiā）:蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
为：凝结成。
所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。
在水一方：在河的另一边。
溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追求。
阻：险阻，难走。
溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛,好像。
萋萋：茂盛的样子。现在写作“凄凄”。
晞（xī）：干。
湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。
跻（jī）：登，上升。
坻（chí）：水中的小洲或高地。
采采：茂盛鲜明的样子。
已：止，这里的意思是“干，变干”。
涘（sì）：水边。
右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。
沚（zhǐ）：水中的小块陆地。关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。

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