□ 闫变梅

【教学导航】

《赤壁赋》是一篇美文，也是苏轼“以议论为诗”在散文创作方面的体现。文章有强烈的理性色彩，不同于一般的散文。教学此文，不仅要让学生流畅地背默，还要让他们深刻体味文章的内涵。如果只把教学重点放在欣赏文章的形式美，忽略对文章内容的赏析，我觉得有些偏颇。所以，在品读优美文句的基础上，理解苏轼的思想，是本设计的重点。

本文文笔跌宕。写景则水月流光，抒情则哀乐相生，说理则物我相适，又杂以呜呜箫音，悠悠古事，情由景发，理由景悟。以水月为主景，作者如何抒情、说理，是本设计要阐明的主要问题。

【教学思路】

（一）疏通文义，明晰作者的心路历程

时间：壬戌之秋，七月既望

地点：赤壁

人物：苏子与客

事件：泛舟游于赤壁

景物的变化

清风徐来，水波不兴。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

主人的活动

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。）

饮酒乐甚，扣舷而歌。

（桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。

渺渺兮余怀，望美人兮天一方。）

客有吹洞箫者，倚歌而和。

（其声呜呜然，如怨、如慕、如泣、如诉；

余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣

孤舟之嫠妇。）

苏子愀然，正襟危坐，与客问答。

（客感“三悲”：悲物是人非；悲生命短促；

悲理想与现实之矛盾。）

（苏答“二喜”：喜“自其不变者而观之，

则物与我皆无尽也”；喜可以共享江上之

清风与山间之明月。）

小结：

1． 由景生情。

作者与客在烟波浩淼的水月世界里，任船只在万顷碧浪中自在独行。天地的迷茫，使人产生凭空驾风，遗世独立，飘飘欲仙的感受，幻觉的超脱与身在现实产生了矛盾，天地的无边与人的渺小形成了对照，因而，引发了悲怆的歌声与凄凉的箫声。作者的情感也由纵情水月的快意转为回到现实的悲凉。

2． 由景悟理。

情绪处于低沉的时候，作者却由眼前水月的变与不变，悟得“物与我皆无尽”；由物各有主，悟得共适清风明月。

3． 记叙、描写、抒情、议论相结合。

（二）讨论苏轼的思想，明确苏轼的达观

达观：对不如意的事情看得开。

1． 以佛家的“轮回观”来观照万物，得出：在“变”与“不变”中，人可以与物同样无尽。也就是说，人的生命能在轮回中保持不灭，所以不要为生命的短暂而悲叹。

2． 以道家的“天人合一”来安慰客人。我们可以把生命寄托给清风与明月，对于官场的失意与功名的不得，不必叹惋，因为它本不属于你我。吟风啸月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。

3． 苏轼能够在失意的时候实现自我解脱，保持人格独立，笑对惨淡人生，这就是他的独到之处。

（三）利用板书，提示情感变化

【备课资料】

（一）背景资料

《赤壁赋》写于宋元丰五年七月，苏轼被贬，谪居黄州之时。

苏轼的一生，以他的《自题金山画像》为证：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”

对他的评价：在封建时代众多坎坷与不得志的知识分子中，苏轼应该算得上特立独行了。他能在政治风云中保持自己的原则、立场，人格的独立，而且，一生的漂泊，也成就了他的思想。可以这样说：儒家的出世观，让他始终不回避官场生活；仕途的不顺，让他在痛苦中，把心灵安顿在“道”与“释”的超脱与不俗间。

（二）宋代散文的理性光芒

宋代是一个内忧外患不断的时代，也是理学昌盛的时代。宋代文人继承唐人的“文以载道”观，主张文章经世致用，但更强调对人的终极追求、自我评判、精神依托的思考。在动荡年代，这种思考不再是张扬、率直与坦诚，而是深刻、从容与内敛，是达观与超脱。以苏轼为例。散文如《日喻》《石钟山记》《黠鼠赋》《赤壁赋》等，诗歌如《和子由渑池怀旧》《题西林壁》《百步洪》《琴诗》等，无不将人生感慨化为知性的省悟，体现理性光芒。而且，作家笔下的山川风物，也成了观照自身价值的审美对象。

（三）水月与文人情怀

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”水的滚滚东流，成为文人寄托岁月易逝、年华不再的吟咏对象。“天下兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。”历史的一去不复返。也同样让文人在面对水的时候，可以心生感慨。由水而生发对生命短促的悲叹，自在情理之中。

“万里长空，一朝风月”，在温婉宜人的月世界中，文人的烦恼忧患、欢欣愉快、人世纷扰、生死别离，都会一齐涌现。月亮仿佛众多文人的知己一般，只要月色溶溶，自有多情之人对月抒怀。“但愿人长久，千里共婵娟”“明月夜，短松岗”等诗句就足以表明。还不够的话，可以读苏轼的《记承天寺夜游》。月亮的孤独寂寞，印证着文人的失意；月亮的超凡脱俗，象征着文人的追求。

（四）评论摘要

［明］钟惺：《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以该彼。

（［明］杨慎《三苏文苑》卷十六）

予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。

（［明］茅坤《唐宋八大家文钞》卷二十八）

出入仙佛，赋一变矣。

（［清］储欣《唐宋八大家类选》卷十四）

以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之无寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。

（［清］张伯行《唐宋八大家文钞》卷八）

（五）诗文择录

《定风波》

七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《琴诗》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳！

（六）参考书目

《苏轼诗文词选译》　巴蜀书社　　1990年版

《唐宋八大家文章精华》　荆楚书社　1987年版

《古文鉴赏大辞典》　 浙江教育出版社1989年11月版

《语文学习》　2001年第11期

《古典文学知识》　2000年、2001年、2002年、2003年共24期

（作者单位：上海市第十中学）