贾平凹在写山写水写人物的散文中，无不充满着黄土的气息、秦腔的旋律、汉唐的雄风，在参与秦川尤其是商州山地文化的艺术改造和重建中，贯注着他特有的文化意识和审美价值取向，这是因为贾平凹生于斯长于斯，充分了解这一方土地并得之于心、寓之于文的结果。如他的《老西安——历史的记忆》系列散文，从1999年《美文》第9期开始“闪亮登场”。在西安已经居住了27年的贾平凹，看来对西安的大街小巷、千门万户，甚至一砖一瓦、一草一木所蕴涵和掩藏着的历史文化意蕴不仅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述说了西安的人文历史及其变迁过程。他对西安周边环境的华山和太白山是这样描写的：
华山是完整的一块巨石形成的，坚硬挺拔，险峭，我认作是阳山，是男人的山，它是纯粹的山……上华山就是体现着真正上山的意义。太白山峰峦浑然，终年积雪，神秘莫测，我认作是阴山，女人的山。
这里几笔就写了两座大山的不同的个性特征，让人为之向往，为之动情。
山水精灵给了万物生生不息的活力，那么由这灵山秀水滋养的人，也自有一种独特的风韵。看看贾平凹笔下那千种风情、万般姿色的乡村男人与女人形象吧：
男人都长得白白净净，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要么雍容丰满，要么素净苗条，绝无粗短黑红和枯瘦干瘪之相。
——《商州初录•棣花》
出奇的是这么个地方，偏僻而不荒落，贫困而不低俗；女人都十分俊俏，衣着显新颖，对话有音韵；男人皆精神，形秀而不懦，体壮而不野；男女相间，不疏又不戏；说、唱、笑，全然是十二分的纯净呢。
——《延川城记》
走遍了十八县，一样的地形，一样的颜色……女人都白脸子，细腰身，穿窄窄的小袄，蓄长长的辫，多情多意，给你纯净的笑，男的却边塞将士一般的强悍，大块吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。
——《黄土高原》
作者对那些高原上的、大漠中的、林子边的、偏僻而贫困的山沟里的人们，那些以最原始的状态生存着的，本本分分、质质朴朴的山民表示出了由衷的喜爱与赞赏之情。
在地域文化特色上，贾平凹的作品不仅有别于国内其他地区的高手们，而且也与秦地的周涛等互见差异，尽管同属秦文化系统，在散文史，他应该算是第一个全面向世人展示商州故地之美的作家，也是那一块土地上迄今为止哺育出来的最重要的作家。商州在地理位置上处于南、北方的结合处，交’会处。贾平凹散文作品中透出的某些南国气韵，如秀逸、柔婉、空灵等，其地域文化上的根源，很可能与商洛故地的这种虽秦而近楚的传统地位有关。
当然，贾平凹并不自我封闭，并不囿于一地一处，他常常利用机会游历异地异域，以开放性目光从大千世界吸取散文艺术的营养，写出一些表现故乡之外，其他地域文化特色的作品。如《入川小记》，它写五个关中汉子翻秦岭入成都平原，在成都的所见所闻，所感所奇，其中以写成都的树枝、街道、天空、房舍、茶馆、食店、川剧和公园绿竹、城外风情为最。他是这样写满街红桔的：
在西北，这桔子是不大容易吃到的，如今见了，馋得直流口水，一把分币便买得一大怀，掰开来，粉粉的，肉肉的，用牙一咬，汁水便从口里溅出，不禁心灵神清，两腋下津津生风。惊喜之间，蓦地悟出一个谜来，这四川，不正是一个金桔吗?一层苦涩涩的桔皮，包裹着一团妙物仙品。
这最后一笔奇想，可谓画龙点睛，点出了天府之国——四川的内秀与富饶。
文化散文，是“古已有之”，但近几十年曾有断裂，自80年代中期以来，我国文坛“文化热”的升温，使当代散文家的文化意识也得以普遍强化，其深刻意义为：它丰富了散文作家的文化构成，有利于活跃散文作家的艺术思维方式和文化心理结构，从而充分发挥作家的艺术才能，获得各自独特的创作优势。而地域文化散文又拓展了散文作品的文化域，增添了散文作品的文化氛围，折射出作家对本土文化的洞悉与思考，从而推进散文内涵的深化与拓展，揭示出入们忽略的种种地域文化现象，以形成各具形态的地域文化新格局，从而极大地提高了散文作品的文化档次和审美品位。(摘自《甘肃社会科学》2001年第3期)
刘人云根据省编教参改写2006-6-25
