王安石变法

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王安石变法

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这一篇成了后来历代学生常读的文章。
在这篇文章里，苏洵开头儿就说了解人的性格很难，甚至聪明人也常会受骗。
只有冷静的观察者才能看透人的性格而预知他将来的发展。他引证古代的一个学者
山巨源预言王衍的将来，那时王衍仅仅是聪颖秀逸的书生；还引证名将郭子仪预测
卢杞的将来，后来卢杞对唐代的灭亡多少负有责任。卢杞为人阴险而富有才干，但
其容貌极丑。郭子仪在接见卢杞时，必须把歌女舞姬等斥退，恐妇女辈见其丑陋而
受惊，或因一时嗤笑而开罪于他。但是苏洵说，当时若不是有昏庸之主，这两个人
还不足单独有亡国的才干。现在一个具有王衍的阴险与丑陋，兼有卢杞的辩才的人
出现了。“今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，
相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟阿复出，而阴贼险狠，与人异趣。”此人如
一旦得势，足以欺英明之王，为国家之大害。“夫面垢不忘洗，衣垢不忘烷，此人
之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬愈之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也
哉！凡事之不近人情者，鲜不为大奸镜。”苏洵希望他的预言不应验才好，这样他
就可比为“善战者无赫赫之功”的名将了。但是他说：“使斯人而不用也，则吾言
为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言
之名，悲夫！”
王安石的奇怪习惯，是否是矫揉造作，无法断言；但每逢一个人对某一事做得
过度，人总容易怀疑他是沽名钓誉。我们若是相信邵伯温的记载，仁宗皇帝也曾有
此怀疑。一天大臣等蒙思宠召，盛开御宴。客人须在池塘中自己捕鱼为食。在用膳
之前，做成小球状的鱼饵，摆在桌子上金盘子里。王安石不喜欢钓鱼，便将金盘子
里的鱼饵吃光。第二天，皇帝对宰相说：“王安石为伪君子。人也许误食一粒鱼饵，
总不会有人在心不在焉之下把那些鱼饵吃完的。”由这个故事看来，可见为什么仁
宗不喜欢王安石了。在王安石的日记里，他对仁宗也挑剔得特别苛酷。由后来的发
展看，苏洵的话没说错。但是不知何故，在世界各国，怪人、狂想家、精神分裂者，
总是相信通通脏乱才是天才的标志，而最能使自己获有千秋万岁名的办法，就是拒
绝正人君子般的装束。还有一种怪想法，就是，肮脏污秽就表示轻视物质环境，因
此也就是精神崇高，于是合理的结论必然是：天堂者，恶臭熏人的天使集中处也。
老苏写《辩奸论》时，苏东坡说他和弟弟子由都认为责骂得太重。只有张方平
完全赞同。可是，事过不久，苏东坡的同代人就看到老苏的所见太对了。那篇文章
至今流传，足以显示苏东坡老父的真知灼见。
王安石接任三司判官不久，他就企图试探一下自己的政治基础。当时仁宗在位。
他就上书论政，长达万言。在此万言书中，陈明他对改革财政的基本原则，“因天
下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”他说自宋开国以来，政府即感
财力不足之苦，此皆因缺乏一良好之财政经济政策。此等政策之所以未为人所想到，
只因为无伟大而有力者谋其事。他说当时有其权位者，却无此大才。在全国之中，
他亦不知何人具有此等才干足以出任斯职。他很巧妙的指出若从事基本改革，必使
之与古圣先生之道相联系，要使庶民相信不背乎先王之道。他又说，在顺乎古代传
统之时，切勿师先王之法，但仅师先王之意，政策无论如何不相同，但皆以人民之
利益为依归。总之，那是一篇结构谨严文字老练的政论文章，论到政府的每一方面，
财政、官制、教育，无不在内。
倘若王安石打算试探他的政治基础，他发现他的政治基础还在松软下陷。仁宗
皇帝把他的万言之书看完，就置请高阁了。在随后英宗皇帝短短的四年当政之中，
王安石又蒙思召，但是他仍然辞谢不就。历史家往往举出的理由是，因为仁宗无子，
仁宗驾崩后，他曾奏请免立英宗为帝，因此他心中感觉不安之故。
这时，英宗之子，将来要继承帝位，现今正以王储之身，居于京都，后来即位
为神宗，王安石那时才因宠得势。神宗为太子时，韩维为太子司文书事，而韩维对
王安石则极为佩服。韩维常对朝政表示意见，每逢太子赞同那些意见，韩维就说：
“此非臣之意见，乃王安石之意见耳。”于是，太子对

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