从宋代开始，中国再未出现过长期分裂的局面；但是，宋朝又是那样一个割地赔款的王朝。直到现在，标榜中国历史辉煌过去的人们，还是对那个时代抱着不愿启齿的态度。

    王安石，便给了这个时代一针强心剂，给了大宋王朝一个中兴的历史机遇，尽管后来证明这个王朝不具备把握机会的能力。

    王安石博闻强记，善思雄辩，对整个时代的通病有独到了透彻肺腑的穿透力。当然，王安石在千百年历史中，也勉强算个生逢其君、但不逢其时的人物。宋神宗应该算得上是中国历史上屈指可数的有魄力的帝王，能够力排众异，全力支持王安石实施新政，可谓难得。

    当变法轰轰烈烈进行的时候，中国进入了一个历史的十字路口，并且前进的指针渐渐偏向了富国强兵的方向。

    此时，西欧正处于中世纪宗教阴影的笼罩之下。君主与教主之间的博弈愈演愈烈，骑士这个后来的西方世界影响深远的阶层刚刚产生不久。与此相比，东方的中国社会更为成熟和稳定。

    天予不取，必受其咎。王安石二次罢相后，大宋王朝自掘坟墓，一步步走向衰亡，留给我们的只有彪炳千秋的不朽宋词和各种文化艺术，以及文学作品中一直为人称道的杨家父子。而杨爱父子形象浓烈的悲剧色彩，也映射了有宋一代（北宋）自开国到王安石星火的熄灭，也在华夏民族一代代后人心中烙上了永远抹不云的一缕忧伤。

    宋朝的灭亡，也开启了中国历史上少数民族长时间统治中原的历史。

    有意思的是，与王安石同朝为官，因利益不同、政见不同而发生激烈斗争的人，是同样为我们尊敬的司马光等人，我们的感情有时甚至难以接受这样一个事实，同是喜欢的历史人物，而且两人曾是要好的朋友，偏偏发生了不可调和的矛盾，以至于不能同立于一片阳光之下。

    王安石是幸运的，而且不是一般的幸运。细细比较，至少有两方面：

    一、全身而退。与以往及以后的改革家相比，王安石最值得庆幸的是，尽管晚年不得志，抑郁而终，但终究是寿终正寝。再看其先辈与后辈，如商鞅、晁错、戊戌君子，身首异处，死于非命，演出了一幕幕让人刻骨铭心的历史悲歌。有时我往往在想，或许大家也时常想到，中国历来的重大变革均以失败告终，更准确地讲是改革者均以失败告终，从来得不到什么好下场，结局都很惨，善始者繁，克终者。而西方国家，有俄罗斯的彼得一世改革，日本的明治维新。有时真让人怀疑，是不是我国缺乏改革的土壤？我国一位历史学家评价王安石变法时曾说过一句话，原话记不大清，要义是“以正人君子自居的往往保守成性，而以各种方式参与变革的多是投机钻营分子”，真是一语中的。悲剧注定是有一个令人悲伤的结局的，王安石能够保全自己的性命，我们该感谢谁？喑弱的王朝？识得大势的宋神宗？还是本身就不彻底的改革？或许都有罢。这是从结果看。

    二、顺利推进。王安石变法得到了宋神宗的全力支持，从而得以顺利推进。实事求是说，阻力是不小的，保守派也好，既得利益集团也罢，是强烈反对变法的。变法甫一推行，在皇帝面前打小报告的人就很多，但是无论宋神宗，还是王安石，都具有雷厉风行的铁腕人物，王安石甚至显得不近人情，宋神宗的原班朝廷重臣，荆国公的昔日良师益友，都因反对变法而被罢黜。从上万言书到身居相位，王安石新法得到了一步步推行。这是从过程看。

    王安石的不幸，既是一个普通人的不幸，也是一个时代的不幸。

    一、王安石之“过”。执着与固执有时仅一步之差，王安石就是没把握好这一步的其中一人。他以大气魄、大手笔开始了国家的政治变革，但是却忽视了谋事在人，为了推行新法，他得罪了一批又一批人，包括恩师、朋友、下属，而他不懂得或不重视或不在乎去结成一种广泛的政治统一战线，不懂得团结一切可以团结的人，以为只凭神宗的支持就可成就大业，他错了。历史证明，寡助者多失败，他也如此。王安石做了有点“过”了，全然不顾周围亲朋故旧的感受。这让我们产生一种浓郁的自相矛盾的心理感受，一方面

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