说起王安石，凡是上过中学的没有不知道的。语文课学过他的《泊船瓜洲》，“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，用法之巧妙，自古以来被人广为称道。历史课也会提到王安石，讲的是他的变法改革。咱中国历史上，变法不少，但哪次也没有王安石变法惹起的争议多，除了现在的课本称赞他，过去的史家没人喜欢他，不但把他骂成奸邪小人，甚至将他说成是北宋灭亡的罪魁祸首。

　　跟出众的文采比起来，王安石的变法只能以失败来形容，所有的改革措施一概被废不说，连他任用的变法官员也被列入《宋史》的奸臣传。有句话叫“性格决定命运”，老王失败就失败在自己的性格缺陷上。

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　　自视甚高谁也看不上

　　王安石天生就聪明过人，什么书都是过目后终身不忘，就连不待见他的《宋史》都夸他：“文动笔如飞，见者皆服其精妙。”当然，书读多了不算本事，如果不会运用学到的知识，顶多就是个装书的口袋。王安石不仅读书好，还留心实务，很有些要一改天下流弊的志向。王安石是个天才，天才都有个共同的特点：自负。放在王安石这里，还得加个“更”字。前人对经典古籍的注解，王安石没一个瞧得上的，所以干脆自己写了一本。这本叫《三经新义》的疏解，写的都是王安石自己对古籍思想和政治观念的理解。在王安石当权之时，这本书取代了过去的名家疏解，成为科举考生的红宝书。只要想考中，就必须要看《三经新义》。如果考生的意见与王安石的见解小有出入，就一定考不中。

　　把自己的观点作为考试的专用教材，并与考生的前途挂钩，王安石这种做法，让很多读书人倍感讨厌。可王安石却认为，自己的观点绝对是经典，别人不理解也没关系。看看他写的诗：“万绿丛中一点红，动人春色不须多”、“墙角数枝梅，凌寒独自开。”这说得多明白，他王安石就是万绿丛中的那一点红，就是独自开的那枝寒梅。孤芳自赏的心境溢于言表。

　　王安石的才华没有人否认，但这么有才的人却人过中年才官居宰相，有点奇怪。不是皇帝不识货，而是王安石拒绝升官，甘愿做地方小吏25年。王安石为何拒绝升官？他自己说的守孝、谦让之类的套话依我看全是虚的，像王安石这样一个自负的人是不愿甘居人下的，天才哪儿能给人当副手？与其在朝堂做个二把手，还不如在偏远小县做个县令，也算独占山头，这就是所谓“宁为鸡头，不为凤尾”吧。

　　到了宋神宗掌权的时候，对王大才子仰慕已久的年轻皇帝，指望用王安石富国强兵，而王安石就如同一把寒光闪闪的利剑，一经出鞘就咄咄逼人。在宋神宗第一次召见他时，面对皇帝“治国之道”的询问，王安石侃侃而谈，连唐太宗都没放在眼里。贞观之治算什么，他的目标是实现传说中的“尧舜之治”。而他自己，已经不是向诸葛亮、魏征看齐了，而是以传说中可以为帝王师的皋、稷等圣人式的贤相自居了。

　　对于自己的变法措施，王安石更是极度自信，不要说反对意见，哪怕别人提的合理化建议，都被王安石视为保守派的迂腐，一概不予采纳。王安石曾经说过一句名言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”前“两不足”尚可，可这不管好坏，都不听别人的意见，就未免太自大太狂妄了。

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　　执拗得不近人情

　　大诗人苏东坡的父亲苏洵很不喜欢王安石，专门为他写了一篇《辨奸论》。苏老先生在文中严厉批评了王安石不讲“五讲四美”的邋遢行为，说：“脸脏了要洗，衣服脏了也要洗，这是人之常情。可有的人（指王安石）偏不这样，整天穿得像个奴隶，吃着猪狗才吃的食物，口中所言却尽是《诗经》、《尚书》。这难道是人之常情吗？”

　　王安石的生活习惯确如苏洵所说，衣服脏了不洗不说，他连澡都很少洗，甚至于脸上都积

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