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邓通与汉文帝刘恒
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杰地灵’的历史陈迹，《记胜碣》说：
铜陵主山，来自中江南里。其地，名驷马丫。劈枝东南，行百里许，降而成麓。相传旧学在焉。今乃俗名其地曰：夫子殿。
余初来时，于麓之首，得一石柱，乃：宋时进士题名也。计围六棱，高可七尺许。上、下，皆横刻雁行；中列铜乡当年甲科姓名，与各授官之差。顾剥落太甚，隠约可辨者二十余人。而苏门三世，因可考见。
又说：
有溪自兑（西）方来，宛委清扬，名曰玉江。上、下隈曲，皆自南山分，枝踊而为峦。阜名宝峰。上宝峰，如盘龙之踊。其中阿，即旧县制所。昔之为厅事，为仪门，为邮驿，乡人皆一一指点。其处，有碑欲仆，乃宋参军赵鼎吉记修。
文多漫漶，内有云：苏易简，国初进士第一，蜀诗文发祥，权舆此地。其来，岗有废址，相传为‘苏状元故宅’。下宝峰，如游鱼，凹而复起，横立中流，而江水因之而摺叠。佥曰：此‘前汉邓通’鼔铸之所。故老相传，通在上偶遇秋涨，洪波逾凹七日，守灯而忘其为火也。遂以饥死。往迹依然，历考方书，所记皆同。但与《史记》，弗协（不一致）。
邓通‘守灯而忘’，意将‘灯’视为‘鼔铸’钱币的‘炉火’，这是何等的一种忘情的敬业？ 所谓‘故老相传’的这个地方型《史记》版本，我很相信。
因为，它切合其‘愿谨’与‘自谨’之不张扬的个性，也回答了汉文之所以‘尊幸’邓通的一点缘由。
没有不上战场的将军，自然也没有‘愿谨’的邓通不在‘铸币’现场的道理。即使刘恒下令‘休士洗沐’，大臣们也不见其身影，却原来，他跟本不在京都。而负责皇家‘记行’的‘右史’，则在其记事本上的名单上，写下了‘不欲出’三个字。
而成书的《史记》，力求其文字完整，语义明确。但《侫幸传。邓通》，总让人有‘前言不搭后语’之嫌。
司马迁著《史记》，已是刘恒的孙子‘武帝’执政。时、空轮转，相距七八十年。邓通铸钱的往事，早已作风云散。
所以，《史记》只能根据档案说话。而档案文字，和实际的情形，总是有一定距离的。媚时的史家，无不在其差距上做文章。
《记胜》文字，所向人述说的，是一种‘人杰地灵’的美，‘人文景观’的美。而另一则刻在碑石上，早于明万历六七百年，所展示的，则是另外一种‘时令’之‘人化景观’的美。
唐开元18年，崔元邕所造之‘人化景观’美，《唐开元石亭记》碑文，有云：
然崔子，名族之秀，美干于事，适于其时。爰岩崖用，伸结构岭。岩以高敞，壑空洞高。傍开种柳，横阶石栏约砌。韶月，则娇花乱入；如暑，则新藤竞垂。绿苔缀线，红藓织锦。俯伏江浒，辫联道周。
是以，驻‘征盖’于浮云：常鸣斑马，握离杯于沟水；促转飞鸿，俟将来之吾浦。
大唐天宝安史之乱前，在中国历史上，是一个开疆拓土，与外界作经济文化交流之‘意气风发’的繁荣时代，所以有其‘驻征盖于浮云’之语。
据碑文：在这里，自西汉以来，宾客常在此迎来送往，别愁酬劝。以此，似可测知：唐以前，因‘邓氏钱’的一些由头，已使这儿成为南来北往，东来西去的一大通道。
四十多年前，我曾客教于此，并在这里，吃尽了‘文革’之苦。当年，故老不避其嫌，无视于我头上的‘桂’冠，频频向我指点‘邓通铸钱’的‘矿洞’，邓通的铸钱所。
在那无书可读的年代，易老先生示我一家藏善本，让我一边在玉江钓鱼，一边习读武英殿版《史记》，探讨邓通铸钱。
易老先生，还将其所珍藏的《唐开元石亭记》拓片示我。现在虽韶华已逝，但记忆犹新。并且，时时念叨。
易老先生，长者也。学识深厚务实，诲人不倦。一代书法大家。本土人，与我同时就教于广福中学，也同时被牛呼而马呼。
邓通悲剧
1、
邓通，四川乐山地区的一介草民，即便是在皇家，也不过是一个‘黄头郎’，一个为了自己吃饭穿衣，不得已而穿上黄色的特制工作服，给王爷们去捣弄船只的小船工。
刘恒与邓通相遇，刘恒是主动方。他们交往的动因，《史记》交代，源于刘恒的一个‘登天’梦。其梦，发生的具体时间，史记上并没有说明。
至于邓通为什么要穿黄色，而不是其它色的衣服，这到有一点‘五行生克’的缘由。汉属‘土德’；土克水，让汉家的土德去‘克’水徳，不致反被‘水’所克。
土色黄，故作水工的邓通，穿黄衣服，以示其有‘克水’的意思。
而刘恒当上汉文帝，还是在‘诸吕之乱’平定之后的事，不能前后混淆。‘诸吕之乱’前，刘恒在远离政治中心的东北边陲‘代地’，作一个好似‘不与人争’之老实的代王。
刘恒是薄姬生的儿子，刘邦诸子，排行居其中。次于刘盈，吕后所生，汉惠帝；长于如意，戚夫人所生，母子均被吕后所残杀。
刘恒，虽在远离其中央的代国封地，但到底还是一代君王刘邦的‘骨肉血脉’，多少也还是心系其‘中央’的。
虽心系中央，但吕后当政，骄横跋扈，黑云滚滚，何敢妄想？
孔子说，一个人的性格，是天生成的。在其成长的过程中，一定的特殊环境下，‘率性而为’，是其本性。所以，提倡‘修道之谓教’。
老子也说：修之身，其徳乃真。修之家，其徳有余。修之乡，其徳乃长。修之国，其徳乃丰。修之天下，其徳乃博。而‘徳’，老子认为：在于其‘涵养’的过程。
刘邦在剪除‘陈豨’之后，定代地，立‘代王’，刘恒虽稚，但得赴任。有远离其政治中心纷争的安静条件，随其母以习老子治国之学。
从老子之所谓的‘邦国’，是刘恒迈向其‘天下’的一个大坎儿。邓通在此时‘遭遇’刘恒，对刘恒而言，不能不说是一个标志性之的事件。
一天，刘恒做了一个‘登天’美梦。梦‘欲’上天，而天却‘难上’。没想，‘一黄头郎’，从后一推，他便飘飘然地，登上了云端，来到‘向往已久’的天空。
梦者，喻也。意外登天的刘恒，想看一下那‘助己’上天的人。回头‘顾见’，那‘助己’的，不是常存于意念中的飘髯老翁，而是一个普通的‘黄头郎’。
档时他想：那人，怪怪的，竟然‘衣尻带后穿’。他记住上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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