李秀成的计策是隐秘的，深藏在浮在表面的现象里面。它又是曲折的，不是一条直线似地显现出来的。因此，要理解它，必须探微索隐，阐幽发潜，除了在上文已经说明之外，还得把对李秀成计策有关的一些要点和事例说说。

　　要理解李秀成这一条计策，在他被执后某些行为里是很值得注意的。第一件是隐瞒湖州、广德驻屯军队的目的，却哄骗敌人说“即可不攻自遁”。上文曾经说过，太平天国在天京失陷前半年，苏、浙大军开去江西就粮，特留大将堵王黄文金统帅一支精兵扼守浙江湖州、安徽广德州，以保卫苏、浙、皖、赣四省的交通。这一个布置，使江西大军到秋天回救时保证交通无阻，而在天京守不住要突围时也就作接应。这是太平天国坚守天京的一个重要的军事布置，当时幼天王突围得脱，正是走向湖州、广德，由那里驻军保护他向江西转移。这一个非常重要的机密就断不能让敌人知道。六月二十八日，曾国藩派幕僚讯问李秀成，在问辞上有一条：“黄文金在湖州是候伪天王溃围同窜否？”敌人正在猜测着湖州、广德军队的动向，李秀成却把目的隐瞒起来，并哄骗敌人说“即可不攻自遁”。他骗了曾国藩，使曾国藩没有向湖州、广德进攻，并要把进攻湖州、广德的李鸿章军队调往皖北。我们今天把曾国潘的问辞与李秀成的答辞勘合起来②，可以了然李秀成的用计。

　　第二件是隐瞒“让城别走”大计。让城别走大计，就是放弃天京，经江西，出湖北，会合扶王陈德才大军踞西北以图中原的大战略，是天京失陷前七个月李秀成向天王提出的，乃是当时太平天国救亡唯一良策。这一个战略，虽被天王拒绝，现在，天京虽已失陷，李秀成虽已被擒，但是，太平天国仍然是要走这条路线的，所以就不能让敌人知道。因此，李秀成在自传里用了四百十五字来铺叙天王的拒绝，以表示他与天王矛盾的尖锐，对让城别走大计的内容却只字不提，全部隐瞒起来，而叛徒纳王郜永宽在降敌之后，和动摇分子潮王黄子隆在被俘之后都分别赶向敌人报告。这是一个何等不同的鲜明的对照！李秀成这一种做法，使我们清清楚楚地看出，毋须千言万语去讨论他的立场，他的立场就在这里。李秀成这一种做法，也使我们清清楚楚地看出，毋须千言万语去说明他的用计，他的用计也在这里。

　　第三件是拒绝曾国藩勒索太平天国埋藏的金银一事。曾国藩派幕僚讯问李秀成，其中有一条问：“城中窖瘗［ｙ亦］金银能指出数处否？”这是曾国藩向李秀成勒索太平天国在天京埋藏的金银。如果把这些金银供给了敌人，那就是古人所说“借贼兵，赍［ｊī基］盗粮”，自取破败的大事。于是，李秀成就利用自传来对付曾国藩。他在自传里好几处适当的地方，十分巧妙地作了委婉曲折的叙述，然后分别引出“国库无存艮（银）米”，“家内无存金艮（银）”的结论搪塞了曾国藩。我们知道，当天京城陷时，全城的口号是：“弗留半片烂布与妖享用！”李秀成被俘了，敌人向他勒索太平天国的财富，他不可能再喊出战斗的口号了，但是他运用软计，用他的笔委婉曲折地去对付敌人，终归达到了与战斗口号同样的目的。这是李秀成对付曾国藩的手法。我们理解了这一个手法，就会很好地理解到李秀成在自传里左一句“老中堂”，右一句“九帅”，这一处“感恩”，那一处“戴德”的话里，是包含着些什么目的了。至于当时天京相传“金银如海”，到城陷之后，清军就到处掘窖，就是曾国藩在奏报里也公然提出掘窖金的话。其后南京民间还有得太平天国窖金致富的事，如所传蒋驴、王豆腐致富的故事便是。直到辛亥革命以后，还有军阀要掘太平天国窖金发财的事。可知天京大大小小的窖瘗是不少的。假如李秀成是个叛徒，他正好趁曾国藩叫他指点窖瘗的时候，就把几处窖金指出来，以取曾国藩的欢心。他没有这样做。他却用巧妙的手法对付了敌人，即此也可见李秀成的立场。

　　关于李秀成的“招齐章程”，有人说：李秀成提出招齐章程，如果得到实行，岂不是瓦解了太平军？这是不懂得李秀成招齐章程的关键才会有这种疑问的。李秀成在招齐章程里提出的办法是曾国藩准他保几个自己的人作为“差使”，由曾国藩派一、两人同往，同时他自己又须要到安庆去，居中好办长江两岸的事。这样，李秀成要做这一件事，是以自己人作主的，曾国藩派的一、二人作陪，实际是作掩护。他就可以把他这一条秘计经由差使传达到军中去，他的部将就会明了他的真正的意图，而且知道如何进行了。李秀成的自己人，当然是用广西人。广西浔州、梧州一带人的方言、隐语，不是外省人所易听得懂的，就使曾国藩监视得严密，也无法对此防范。这也不是小事。李秀成办法的关键就在这里。他自己虽然在禁，但他到了安庆去，处在长江适中的地点，他外面打着“招齐”的幌子，暗中却作两岸的联络，指挥两岸的军事行动。因此，假如李秀成的招齐章程到得实行的话，就断不会导致瓦解太平军，而却可以使敌人暂时停止攻击，太平军就得利用这一个机会，以谋取长江南北大军会师任务的完成。

　　在李秀成的教育中，我们应该注意到他所受演义小说的影响。李秀成在童年时只读过三年书。因此，儒家《四书》对他的影响还不如当时流行的演义小说的大。根据李秀成现存文件来检查说明了这一点。在那些演义小说中，《三国演义》、《东周列国志》、《封神演义》、《水浒传》对他都有影响。李秀成常引《三国演义》人物教人论事。《三国演义》上那一个最动人的足智多谋的诸葛亮形象，无疑地对他更具有深重的影响。“兵不厌诈”，“可刚可柔，别有斟酌”的对敌战略战术，正是通过诸葛亮的口着重地来教导了他。曾国藩狂吠李秀成“狡诈百端”，李鸿章狂吠他“谋多于战”，又说“诡谲多谋”，“谋狡而稳”，“狡狯异常”等等。敌人对李秀成这样狂吠，说明他一生专以智取。到了被关在囚笼里面，他又利用受讯问，写自传，动心忍性，委屈曲折，进行他的秘计，他同样是要以智取敌人。我们正可以从他的教育来源去理解他的行动。李秀成读《东周列国志》也很熟。他在自传中用的“不忿”、“铁桶”等词，都是《东周列国志》习用的词语。他向敌人假做交心说的“我不故（过）在秦为秦，为（在）楚为楚”的话，乃是苏秦、张仪那一班朝秦暮楚纵横家的故事，也是从《东周列国志》而来。《东周列国志》给过他“宜刚宜柔，相机而动”的教导。《东周列国志》所记勾践沼吴故事，也给他以影响。在太平天国人物里面，领导捻党抗战到最后的梁王张宗禹在徒骇河覆军时，便是学《东周列国志》故事里面伍员挂衣江边的妙计得脱的。所以当时人对太平天国用兵有“采稗官野史中军情，仿而行之”的评论。这就因为他们的主要教育都是从演义小说得来。

　　李秀成那一种“外柔内刚”的性格③，与用软计对付反革命分子的做法也值得我们的注意。李秀成一生，对内部则委曲求全，对反革命势力或反革命分子在某一些场合下则采用软计。壬戌十二年五月同日消灭苏、松、嘉、湖广大地区土豪恶霸的武装组织枪船，与同年冬逮捕苏州恶霸大地主徐少蘧，便是李秀成最著名的外面用柔一手里面藏着猛若迅雷的刚一手的手段的事件。而今李秀成被敌人关在囚笼里面了，他不可能刀来枪往跟敌人在战场上决胜负，就只有用软计暗中跟敌人搏斗。古诗说，“绕指柔，纯金坚”，我们不要看见他表面的软，就说他是“软骨头”，要知道在柔韧的包裹里面，正藏有一把百炼的钢刀。这是李秀成的性格，这是李秀成在某一些场合下对付反革命势力或反革命分子的战术。对李秀成这一点有了理解，就会对他这一个苦肉缓兵计得到理解。