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李秀成
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第二件是隐瞒“让城别走”大计。让城别走大计，就是放弃天京，经江西，出湖北，会合扶王陈德才大军踞西北以图中原的大战略，是天京失陷前七个月李秀成向天王提出的，乃是当时太平天国救亡唯一良策。这一个战略，虽被天王拒绝，现在，天京虽已失陷，李秀成虽已被擒，但是，太平天国仍然是要走这条路线的，所以就不能让敌人知道。因此，李秀成在自传里用了四百十五字来铺叙天王的拒绝，以表示他与天王矛盾的尖锐，对让城别走大计的内容却只字不提，全部隐瞒起来，而叛徒纳王郜永宽在降敌之后，和动摇分子潮王黄子隆在被俘之后都分别赶向敌人报告。这是一个何等不同的鲜明的对照！李秀成这一种做法，使我们清清楚楚地看出，毋须千言万语去讨论他的立场，他的立场就在这里。李秀成这一种做法，也使我们清清楚楚地看出，毋须千言万语去说明他的用计，他的用计也在这里。
第三件是拒绝曾国藩勒索太平天国埋藏的金银一事。曾国藩派幕僚讯问李秀成，其中有一条问：“城中窖瘗［ｙì亦］金银能指出数处否？”这是曾国藩向李秀成勒索太平天国在天京埋藏的金银。如果把这些金银供给了敌人，那就是古人所说“借贼兵，赍［ｊī基］盗粮”，自取破败的大事。于是，李秀成就利用自传来对付曾国藩。他在自传里好几处适当的地方，十分巧妙地作了委婉曲折的叙述，然后分别引出“国库无存艮（银）米”，“家内无存金艮（银）”的结论搪塞了曾国藩。我们知道，当天京城陷时，全城的口号是：“弗留半片烂布与妖享用！”李秀成被俘了，敌人向他勒索太平天国的财富，他不可能再喊出战斗的口号了，但是他运用软计，用他的笔委婉曲折地去对付敌人，终归达到了与战斗口号同样的目的。这是李秀成对付曾国藩的手法。我们理解了这一个手法，就会很好地理解到李秀成在自传里左一句“老中堂”，右一句“九帅”，这一处“感恩”，那一处“戴德”的话里，是包含着些什么目的了。至于当时天京相传“金银如海”，到城陷之后，清军就到处掘窖，就是曾国藩在奏报里也公然提出掘窖金的话。其后南京民间还有得太平天国窖金致富的事，如所传蒋驴、王豆腐致富的故事便是。直到辛亥革命以后，还有军阀要掘太平天国窖金发财的事。可知天京大大小小的窖瘗是不少的。假如李秀成是个叛徒，他正好趁曾国藩叫他指点窖瘗的时候，就把几处窖金指出来，以取曾国藩的欢心。他没有这样做。他却用巧妙的手法对付了敌人，即此也可见李秀成的立场。
关于李秀成的“招齐章程”，有人说：李秀成提出招齐章程，如果得到实行，岂不是瓦解了太平军？这是不懂得李秀成招齐章程的关键才会有这种疑问的。李秀成在招齐章程里提出的办法是曾国藩准他保几个自己的人作为“差使”，由曾国藩派一、两人同往，同时他自己又须要到安庆去，居中好办长江两岸的事。这样，李秀成要做这一件事，是以自己人作主的，曾国藩派的一、二人作陪，实际是作掩护。他就可以把他这一条秘计经由差使传达到军中去，他的部将就会明了他的真正的意图，而且知道如何进行了。李秀成的自己人，当然是用广西人。广西浔州、梧州一带人的方言、隐语，不是外省人所易听得懂的，就使曾国藩监视得严密，也无法对此防范。这也不是小事。李秀成办法的关键就在这里。他自己虽然在禁，但他到了安庆去，处在长江适中的地点，他外面打着“招齐”的幌子，暗中却作两岸的联络，指挥两岸的军事行动。因此，假如李秀成的招齐章程到得实行的话，就断不会导致瓦解太平军，而却可以使敌人暂时停止攻击，太平军就得利用这一个机会，以谋取长江南北大军会师任务的完成。
在李秀成的教育中，我们应该注意到他所受演义小说的影响。李秀成在童年时只读过三年书。因此，儒家《四书》对他的影响还不如当时流行的演义小说的大。根据李秀成现存文件来检查说明了这一点。在那些演义小说中，《三国演义》、《东周列国志》、《封神演义》、《水浒传》对他都有影响。李秀成常引《三国演义》人物教人论事。《三国演义》上那一个最动人的足智多谋的诸葛亮形象，无疑地对他更具有深重的影响。“兵不厌诈”，“可刚可柔，别有斟酌”的对敌战略战术，正是通过诸葛亮的口着重地来教导了他。曾国藩狂吠李秀成“狡诈百端”，李鸿章狂吠他“谋多于战”，又说“诡谲多谋”，“谋狡而稳”，“狡狯异常”等等。敌人对李秀成这样狂吠，说明他一生专以智取。到了被关在囚笼里面，他又利用受讯问，写自传，动心忍性，委屈曲折，进行他的秘计，他同样是要以智取敌人。我们正可以从他的教育来源去理解他的行动。李秀成读《东周列国志》也很熟。他在自传中用的“不忿”、“铁桶”等词，都是《东周列国志》习用的词语。他向敌人假做交心说的“我不故（过）在秦为秦，为（在）楚为楚”的话，乃是苏秦、张仪那一班朝秦暮楚纵横家的故事，也是从《东周列国志》而来。《东周列国志》给过他“宜刚宜柔，相机而动”的教导。《东周列国志》所记勾践沼吴故事，也给他以影响。在太平天国人物里面，领导捻党抗战到最后的梁王张宗禹在徒骇河覆军时，便是学《东周列国志》故事里面伍员挂衣江边的妙计得脱的。所以当时人对太平天国用兵有“采稗官野史中军情，仿而行之”的评论。这就因为他们的主要教育都是从演义小说得来。
李秀成那一种“外柔内刚”的性格③，与用软计对付反革命分子的做法也值得我们的注意。李秀成一生，对内部则委曲求全，对反革命势力或反革命分子在某一些场合下则采用软计。壬戌十二年五月同日消灭苏、松、嘉、湖广大地区土豪恶霸的武装组织枪船，与同年冬逮捕苏州恶霸大地主徐少蘧，便是李秀成最著名的外面用柔一手里面藏着猛若迅雷的刚一手的手段的事件。而今李秀成被敌人关在囚笼里面了，他不可能刀来枪往跟敌人在战场上决胜负，就只有用软计暗中跟敌人搏斗。古诗说，“绕指柔，纯金坚”，我们不要看见他表面的软，就说他是“软骨头”，要知道在柔韧的包裹里面，正藏有一把百炼的钢刀。这是李秀成的性格，这是李秀成在某一些场合下对付反革命势力或反革命分子的战术。对李秀成这一点有了理解，就会对他这一个苦肉缓兵计得到理解。
我们还得谈谈一些有关的事例。有人说，太平天国被俘的英雄没有人如同李秀成这样的事例。是的，李秀成采取苦肉缓兵计是取决于当时的军事形势的。如果不是由于要牵着敌人的后腿不去追击幼天王，不去截击湖州、广德军队的撤退，不是由于当时太平天国的几十万大军完整地分布在长江南北，根本就谈不到缓兵。因此，要把其他与李秀成所处的时与地都不同的被俘的太平天国英雄作比较研究，是不合适的。虽然如此，作为农民起义的太平天国的被俘的英雄中，他们各处在不同的时与地的条件之下，也仍然还是有用诈降计或考虑用软一手的事例的。如北伐大将李开芳便是用诈降计以图突围的。到被俘之后，他还向敌人提出如果得到释放，愿回天京说降的话，以图脱虎口。又如英王陈玉成在安徽寿州被俘之后，他威风凛凛地把他手下败将清朝钦差大臣胜保笑骂了一场，使胜保羞惭无地。但到敌人问他能否招致石达开、陈德才的时候，他为了要争取时间，等候当时远在陕西的陈德才大军回救，却回答敌人说“必须亲笔之书”，又说“尚须斟酌”，也曾考虑过要用软一手去对付敌人。此外，据现存李鸿章的亲笔信，那一位在天京失陷后，领导捻党纵横黄河、淮水流域抗击清朝的遵王赖文光，也曾向敌人施行过诈降的策略。我们必须记住太平天国乃是中国史上的一次农民起义，农民起义经常利用诈降去钻封建统治者的空子是一件历史事实。太平天国有些英雄们如李开芳、陈玉成、赖文光，用诈降或软一手去对付敌人并非怪事。同样，李秀成在囚笼之中，用苦肉缓兵计去对付曾国藩，用招齐章程去哄骗曾国藩，也并不是一件不可以理解的事。
要理解李秀成这一事件，也得看看古代的苦肉计和反间计。在太平天国时代就有一件轰动一时的事例，那就是黄畹向太平天国的献策书。黄畹是英国侵略者豢养的走狗。黄畹是王瀚的化名。辛西十一年冬，太平天国与英国外交决裂，向上海进军。时上海英军单薄，须要有一两个月的时间才能调得救兵到来，因此嗾使王瀚到苏州去，伪装投靠太平天国，向太平天国上了一封取上海策，要太平天国不要调动大军与洋人硬碰，只要用计就可以不战而取上海，以延缓太平天国以压倒的势力攻取上海的军事行动。太平天国果然中了计。后来王瀚那封献策书落到清军手，清朝方面，上自朝廷下至在上海的官僚地主买办无不起了恐慌。皇帝下令查拿王瀚，上海英国领事不肯交人，向英国公使卜鲁斯（Ｂｒｕｃｅ）交涉，也遭拒绝。卜鲁斯当然不肯摊开他的牌底，但在回复清朝的照会里，仍然不能不半吞半吐地说出了王瀚原来是“假为此与‘贼’同心之论，令贼改图不进攻沪”的话。我们今天还看见王瀚这一封洋洋三千言向太平天国献策书，他句句都站在太平天国立场，条条都为太平天国设计定策。所以太平天国见了它，中了他的计；清朝见了它，吓得举国惊慌；只有英国侵略者知道葫芦里卖些什么药，心里暗笑。古语说：此事虽小，可以喻大。我们不是对《李秀成自传》那些污辱的话，那些“招齐章程”陷于疑惑难于理解吗？请看看王瀚这一事例，请记取卜鲁斯这一句假作“同心之论”自己供出自己秘密的话。
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来源：中国哲士网
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