第三、“桩”变化神速且变化无穷。

        峨眉盘破门秘诀：老子说“无极生太极，太极变两仪，两仪变四相，四相变八卦，八八六十四卦，其中通阴阳”。这种变化，就是老子对桩法变化规则的一个准确的表述。

        在老子看来，在武术散打中，当在没有对手的时候，则处于“无极”，即“无”的境界；而一旦有了对手，则处于“太极”，即“有”的境界；由“有”，而使“心”（大脑）、“眼”这“两仪”动起来；因两仪动起来，进而又使两手、两脚这“四相”动起来；因两手分阴阳，两脚分阴阳，按其四肢阴阳组合的不同，便能生成八种组合形式，这就是“八卦”；这“八卦”有前后之分，故有一十六；这一十六又有上下之分，故有三十二；以后再变，则就是八个卦象与桩式八门的组合，即是八个卦象与八门的乘积，构成了六十四个卦象；最后，如果人的站位，即各种方位的不同，那么则会派生出无穷尽的卦象。

       老子这种桩法变化观的基本规律是遵循二进位制的法则进行的，即是从无到有，变二、再变四、再变八、再变一十六、再变三十二、再变六十四等等。

       这种变化源于“八卦”变化之理，殊不知却被老子成功地运用在了桩的变化上。桩的这种快速多变，已将打“直线”扩展到了打“三维空间”。其结果，就使打法瞬息万变、千变万化，极大的丰富了武术散打的内容。

         第四、“桩”遍布陷阱。

         桩，它遍布陷阱，暗藏杀机。因为桩在阴阳、虚实布局的情况下，可以设置陷阱。表现为，明里可以做到丢盔亮甲，攻守脱节，破绽百出，而暗中却把握平衡，调兵遣将，守虚攻实，这就布下了陷阱。一旦布下陷阱后，便可诱敌深入，伺机破敌。故桩多以设置了陷阱的“败桩”、“诱桩”为诱饵。峨眉盘破门拳谚曰：技击之妙在于诱，若能善诱，敌人束手。

         第五、“桩”和“桩法”的不同和差异决定了武术流派的分野。

          桩法，及步法、身法的不同和差异导致了中国武术流派的分野。大体分为南派桩、北派桩和物理桩。

           中国自古以来就是一个崇尚天人合一的国度。因此，中华武术各流派认为人与自然休戚相关，人可以从自然之中吸取精华并用以人的自身的修养而合符“天道”，并使之不朽和永恒。这是各武术门派的共识。但是，在如何认识“天道自然”等问题上又各有看法不同。正是由于这些各种各样的认识和看法，导致了各种武学观点不尽相同，并从桩法及步法、身法中表现出来。

        所以，老子创造的“桩”和“桩法”，决定了它在中华武术散打中的显赫地位。“以桩打桩”揭示出了武术较技的本质。这个本质，就是在于打“阴阳、虚实”。它表明：有桩或无桩，打桩或不打桩，这乃是真懂或是假懂中华武术散打的分水岭。同时，它也表明，武术“套路”和武术“桩法”根本就不能同日而语。故懂套路而不懂桩法、不懂“以桩打桩”，等于不懂散打。

        3 、“动中求打”的打法法则。

         “动中求打”的打法法则决定了中国武术散打的“打法方式”。这是老子“无极太极”、“动静”观决定的。

         “动中求打”是指武术打斗中只宜打“动”，而不宜打“静”。

         老子的“无极太极”观，把“无极”视为“大象无形”，即它无形、无状、无物，看不见、摸不着、听不到，虚无飘渺；而将“太极”视为“成象”、“卦象”，即它有形、有状、有物，看得见、摸得着、听得到，实实在在。同时，老子认为，“大象无形”是为“静”；而“成形”、“卦象”是为“动”。故按照“见实则打”的法则，则只能打“太极”、打“动”，而不能打“无极”、打“静”。所以，打“动”，或者叫做“动中求打”，就规定了打的方式，并构成了中国武术散打中的又一基本打法法则。

        进一步看，为什么不能打“静”而只能打“动”呢？因为，一方面“静”为“无形”，为“无”，为“虚”。故这些虚无飘渺的东西怎么能去打它呢？怎么能打得着呢？而“动”为“有形”，为“有”，为“实”。故见“有”则打，就符合了打法法则；另一方面，在老子看来，“静”是“动”的主宰。因此，“静”制约着“动”。而这种制约，在老子看来，就是“无形”大于“有形”。也就是说，“有形”的东西，它的形体已定，已无多少变化了，而“无形”的东西，正是由于它的形体未定而更加富于变化，而这种变化于无中生有，并针对“有形”的东西而来，故要变得比“有形”的东西更大、更强，从而制服“有形”。所以，不能打“静”，而只能打“动”。

        将老子的这个思想用之于临埸之中，是怎么样的一种状况呢？这就是在“见实则打”的过程中，其中的“实”必须是一种可知的、有限的、已经没有多大变化的形体。打这种“实”，即要做到在动中去求打，也就是说，要做到在变化中去求打。做到敌变我变，以变应变，变中求胜。同时，老子的这种打法观也就解释了以“动”击“静”，或以“实”击“虚”，往往会导致失败的道理。因为，这时的“动”、“实”相对于“静”、“虚”来说

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