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三、中的发现

　　中庸是孔子思想体系的重要范畴。中庸思想是孔子的重要思想，它反映 和体现了孔子的思维方式、行为方式和价值取向，是孔子观物看人、处理问 题、权衡问题的方法和尺度。中庸哲学是孔子对中国传统哲学的一大贡献。

1．何谓中庸

　　众所周知。中是普遍存在的现象。上下、左右、前后之间都有中，每一 个具体事物，每一现象都有中心、中点或中间。大至宇宙，小到微尘沙粒， 何者无中？中又有正中和偏中之分，如圆的圆心就是正中，而只要在圆周之 内的任何一点亦可称在圆之中。这是我们通常所谓的中。那么孔子所谓的中 是什么意思呢？首先让我们看看“中”的沿变。
　　在甲骨文中，中字已出现。《尚书·大禹谟》已将中提升为重要观念。 所谓“唯精唯一，允执厥中。”意思是思想要精诚专一，办事要掌握中道， 不得偏颇。《易经》爻辞里，中字已多次出现，如“中行独复”，“中行无 咎”等等，意思是说只要行中道、由中道而行，就会得到好的结果。西周的 统治已有“中德”之说，这就把中字引入了政治和道德领域。可见“中”的 思想在孔子以前就已产生了。
但是，孔子以前，人们只是视“中”为一具体范畴，中也不过是“用中”，
“行中”，“中道”，适度之意，尚不具有哲学方法论的意义，而且中庸连 用，始于孔子。孔子继承了“中”的传统思想，把它升华为观察问题，处理 问题的普遍方法，使它成为一无所不在的哲学范畴。
根据前人对中庸的理解，孔子的中是中正、中和、中行之意，庸是用、
平常之意。孔子说：“中庸之为德也，甚至矣乎！”这就是说中庸是一种至 高的德行。在孔子那里，至高的品德也就是平常的品德，愈是平常，愈是人 人可实践的东西，则愈是高明的东西，愈是难以真正实行的东西。孔子有弟 子三千，他只称颜回的为人，能择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而不至于 丧失。可见贯彻中庸之难。总之，中庸就是一种平常之道，正是因为它平常， 所以也不容易实现。

2．过犹不及

　　有一次，孔子同弟子们谈话，其中子贡问他：子张和子夏，哪一个更好 些？孔子回答说：子张有些过头，而子夏则有些不及。子贡马上问：那么， 子张好些吗？孔子回答说：过犹不及。这就是说过分和不及一样，都不是理 想的要求，都不好，中正才是人应追求的目标。
　　在这里，孔子向人们展示了一个重要理论——度，过是超过了度，不及 是低于这个度，超过了度和低于度都违背了适中的原则，都不符合中道。度 是保持事物的量的状态，一旦达不到这个度和超过了这个度，都会改变事物 的质，使一事物变成他事物。就孔子所论及的子张和子夏而言，子张之过， 子夏之不及，皆不符合君子的理想品格。在现实生活中，我们讲办事情要讲 究“分寸”，掌握“火候”，这个火候，这个分寸就是度。在经济建设中， 我们既要反对冒进，又要克服保守，既要反左，又要反右，也是要求人们掌
　　
握经济建设的最佳速度。所以，中是普遍存在的现象，是人们处理问题，解 决矛盾的基本方法。
　　过与不及实质上是矛盾的两极，也就是孔子所说的“两端”。《中庸》 引孔子话说：舜是何等的富有智慧啊！他喜欢多方面的寻问、分析，考察各 种意见，压抑恶人而褒扬善人，抓住事物的正反两方面，以中道的原则治理 人民，这就是舜。这就是孔子“执其两端，用其中”的思想。所谓“两端” 就是矛盾的两方面，如和与同，周与比，善与恶，贫与富，贵与贱，宽与猛 等等。执其两端，就是认真地掌握事物的两个方面，分析事物的两个方面， 以中道原则解决矛盾，反对走向任何极端。这就是以全面的观点看问题，反 对片面性。
　　孔子又说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其 两端而竭焉。”这句话是说我并没有多少知识。有一个普通人问我问题，我 也知道甚少。但我从他提问的反正两面去盘问他，然后再回答他的问题，问 题就解决了。可见，孔子不仅是两端思想的理论解释者，而且他还是这一理 论的具体执行者，应用者。他正是运用这一思想获取了大量的知识，解决了 许多难题。
　　由是孔子说：“攻其异端，斯害也已。”对孔子这句话有多种解释，关 键是如何理解“异”字，有人认为异就是错误的意思。我认为这里“异”就 是不同之意。因而孔子的这句话是说认真地研究矛盾的不同方面，这样祸害 就会消除了。这是孔子对其两端思想的高度评价，反映了孔子对这一思想的 信心。
我们说过，孔子哲学是一种哲学的人学。两端思想体现在人生态度上，
孔子既反对冒进的人生态度，也反对保守的人生态度。他说：“得不到与言 行合乎中庸的人相交，那一定要交结狂者和猖者。狂者不顾一切，一意进取， 狷者顾虑重重，有时能为亦有所不为。”孔子认为中庸是一种很高的品德， 一般人是难以达到的。在他三千弟子中，只有“三月不违仁”的颜回，才能 择乎中庸，得一善，而拳拳服膺焉。而其他人不是一意进取的狂者，就是有 所不为的狷者。可以说中庸之道既是孔子的一贯之道，也是他人生实践的理 想目标。
“两端”思想是孔子思考问题和解决矛盾的重要原则，是其哲学方法论。
这一原则和方法对中国传统哲学产生了重大影响。宋明时代，无论是张载的 “一物两体”，还是朱熹的“一分为二”，抑或方以智的“合二而一”，都 与孔子两端思想存有某种联系。时至今日，他既反对过，又反对不及的思想 仍然有启发意义，仍然是我们处理问题的一种有效原则。不过时代毕

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