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的基本理论。孔子非常重视礼，也向学生传授过礼，但现存的三礼是 否经过他的整理就很难断言了。
《乐》即《乐经》，现已亡佚，其真实面目不得而知。但孔子重乐，重
视乐教，整理过《乐经》大概是历史的事实。
《易》又称《周易》。流传的今本《周易》分为经和传两部分。经包括 卦、爻和卦辞、爻辞，《周易》总有 64 卦，每卦有六爻，计 384 爻。《传》 又称《易大传》，它是后人对卦辞和爻辞的解释、说明和阐发，共七种十篇， 故又称为“十翼”，即《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文 言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。有一种说法，认为伏羲画八卦，文 王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《易传》。这个说法自欧阳修起就不断受到 后人的怀疑，但孔子学过《易》，研究过《易》，井传授过《易》，大概是 历史事实。
《春秋》是我国第一部编年史。它记载了自公元前 722 年至前 481 年共
242 年间的鲁国历史。《春秋》记事简略，语言隐晦，全书不足两万字。自 孟子到司马迁、杜预等，皆认为《春秋》为孔子所著。近代以后，开始有学 者怀疑孔子作《春秋》的真实性。我们认为，孔子整理过鲁国的历史并把它 作为教育学生的教材是历史的事实。
孔子整理古代文献的目的，在于教育学生，培养仁人君子、以达修己以 安百姓的人生理想。这些文献经过他的整理，借助于他在中国文化史上的独 特地位，被很好地保存下来了。这些文献的保存对于后人研究夏、商、周的 历史、政治、经济、思想、文化起到了巨大的作用，它们在今天，乃至将来 都是珍贵的历史材料。所以，孔子对中国文化的保存和发展做出了巨大的贡 献。
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7．悲伤中去世
孔子的晚年生活是相当充实的，他以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之
将至”的献身精神，从事着教育学生和文献整理工作。不过在其晚年，其精 神也倍受打击，在其归鲁的前一年，夫人去世了；70 岁那年，唯一的儿子孔 鲤也死了。晚年的丧妻丧子之痛，给其家庭带来了很大的不幸。71 岁那年， 他最得意的学生颜回又不幸去世，这对风烛残年的孔子又是一次重大打击， 以致使他悲痛欲绝，伤心不已，痛哭道：“天丧予！天丧予！”颜回少孔子
30 岁，自幼年起就追随孔子，他那种箪食瓢饮，贫而好学的精神，深得孔子 的厚爱。连遭不幸，使这位老人几力不能支。然而其另一弟子子路的死，对 他来说，无疑等于雪上加霜。子路少孔子 9 岁，有勇力，长期追随孔子。孔
子 72 岁那年，即前 480 年，卫国发生政变，子路在这次政变中，被砍成肉酱。 临终尚未忘记孔子的教诲“君子死，冠不免”，整理好衣冠，悲壮死去。面 对亲人、爱徒的相继去世，孔子哀痛不止，以致染病在榻。
一天早晨，孔子早早起来，摔开手杖，负手于后，立于门庭，神态自然， 自歌道：“高高的泰山啊，就要崩塌了！粗壮的梁柱啊，行将断折了！一代 哲人啊，快要凋谢了！”吟罢入户，面门而坐。七日后，病逝于家。
孔子死后，葬于曲阜泗水之滨。许多学生闻知孔子去世，悲恸不已。孔 门弟子皆视孔子如父，尊孔子之道，守三年之丧，尽哀才去。独子贡一人， 感师厚恩，不忍离去，在墓旁筑起茅舍，复守三年，前后六年，才离开老师 的墓地。孔子墓前的子贡庐墓处，即由此而来。
孔子的一生是坎坷的一生，也是历尽磨难的一生，更是奋斗不息、奋然
而上的一生。他的一生，从某种意义上说昭示了中国历代知识分子的品格， 对后世起到了某种垂范的作用。因而，研究他的人生实践本身就是一项很有 意义的工作。他幼年丧父，未成年丧母，孤苦伶仃，全凭自身的勤奋好学、 努力进取，赢得了社会的承认，成为博学多才的思想家、教育家，并以为理 想而发愤忘食、乐以忘忧的精神，感召了后人。孔子是中国文化的伟大传人， 是一代宗师。
二、仁的觉醒
“杀身成仁”、“舍身取义”，可以说已经成为仁人志士在关键时刻相 互激励的口头禅了。像南宋著名民族英雄文天祥，在其就义前就写下了这样 几句诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯有仁至，方为义尽。”这里的孔就是孔 子，孟是战国时代的儒学大师孟轲。那么，孔子所说的仁究竟是什么含义呢？ 它在孔子思想体系中占据什么样的位置？这是本章所要向朋友们介绍的。
1．仁的含义
在孔子以前，仁这一概念就已经存在了。像《尚书》、《诗经》、《国 语》等书中就经常使用仁字。但这些书籍对仁字的使用是零碎的，不系统的， 其含义也是不确定的。如《尚书》：“予仁若考。”《诗·齐风·卢令》： “其人美且仁。”前句话的仁有人说是指仁德，有人说它相当于语法中的介 词“而”，看来后一句话的仁含义是相对清楚的，它是在赞美一个人既有美 好的外表，又有良好的品德。孔子哲学上的一大功绩是充分展现和完善了仁 的含义，使它成为其哲学思想的中心范畴。在孔子那里，仁有如下几层含义。 其一，仁者爱人。有一次，他的学生樊须问他什么是仁，他回答说：“爱 人。”“仁”之一字从二从人，有处理人与人关系之意，引申为爱人。爱人 是仁的基本含义，也是孔子仁学思想的首要含义。孔子的学说本质上是一种 哲学的人学，是一种躬身修己之学。用现代的话说就是如何培养人，造就人， 完善人的学问。这种学问与其说是一理论问题，不如说是一人生实践问题。 脱离了人群，脱离了你自身所处的人际关系也就没有这种实践。很简单，“爱 人”必须有爱者和被爱者，失去了任何一方，爱人就不能成立了。孔子的爱 人从某种意义上说，它是一种古典的原始的人道主义。据《论语》记载：当 马厩失火后，孔子当下即问伤着人没有，而不问伤马没有。可见在他的心目 中，马的价值与人是无法比拟的，故而只问人而不问马。他有句“老者安之”， “少者怀之”的名言。这句话典型地体现出他对人的态度。放在今天的环境 中，这句话就是尊老爱幼。尊老爱幼，几千年来，一直是我们民族的美德， 这一美德的形成
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