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涉及到人物之间的对比映衬关系。押送队伍，十四人和一个杨提辖，十四人糊涂，杨志清醒，十四人为“宾”，杨志为“主”。“杨志英雄精细，超过众人万倍”，比之晁盖、吴用，却又相形见绌。杨志一行在明处，晁盖一行在暗处，杨志一行为“宾”，晁盖一行为“主”。金圣叹看到了《智取》的“叙事之法”，妙在“有宾有主”以“宾”衬“主”。金圣叹复以杨志饮酒为例，说明《智取》运笔之“曲折夭矫”。众军汉请杨志饮酒，“杨志那里肯吃”。夹批：“故于此处特特勒出一句‘不吃’，夫然后下文另自写来，此固史家叙事之体也。”杨志见众人吃了无事，“拿起来只吃了一半”。夹批：“另自写，写得曲折夭矫。”“杨志吃的酒少，便醒得快，爬将起来。”夹批：“前文杨志也吃酒，只吃得一半，我谓既已吃矣，何争一半？及读至此，始知前文吃少之妙，便于十五人中，先提出杨志，不与彼十四人聚头作计，烦聒不已也。”这便是《智取》行文之“曲折夭矫”处。金圣叹已经看到，《智取》笔法乃“因文生事”，“顺着笔性去，削高补低都由我”，故“随手所触，皆成妙笔”。这就涉及到形象思维在文学创作中的作用。
第五，金圣叹还认为，《智取》的文字照应，“草蛇灰线”，“拽之俱动”：有草蛇灰线法。如景阳冈勤叙许多“哨棒”字，紫石街连写若干“帘子”字等是也。骤看之，有如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。
《水浒》写武松打虎，十七次写“哨棒”。至“哨棒折做两截，只拿得一半在手里”，金圣叹批云：“勤写哨棒，只道仗他打虎，到此忽然开除，令人瞠目结舌，不敢复读下去。”“勤写哨棒”，骤看不觉其妙，细寻连成一线，拽之通体俱动，这种“隔年下种，先时伏着”的伏笔照应之法，被金圣叹喻作“草蛇灰线法”。《水浒》此法多见，《智取》亦用之。开始写杨志“又带几根藤条”，夹批：“以备后用。不是此处放此一句，后来一时如何生得出？”杨志对贩枣客人消释疑心，贩枣客人请“客官请几个枣子了去”，夹批：“无有一见即请吃枣之理，只为下文过酒用着枣子，故于此处先出一句，以见另有散枣也。”“两个客人去车子前取出两个椰瓢来”，夹批：“明明瓢之与酒从两处来。”举凡“藤”“枣”“瓢”这类“道具”，布设文中，绝非闲笔。“鞭”，有鞭的作用，无鞭何以打人？打人，实为激化矛盾。“枣”，有枣的作用，无枣岂可邀饮？邀饮，乃为迷惑对方。“瓢”，有瓢的作用，无瓢如何舀酒？舀酒，正为相机下药。此类物事，不是凭空布设，游离情节之外，而是伏线文中“拽之俱动”，成为“软取”的有机组成部分，令情节灵动摇曳、曲折多姿。
金圣叹“最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书”。金圣叹的评点往往点在关键处、细微处、读者不易注意处，目的是“使读者胸中添了若干文法”。评点夹在作品当中，与作品交织一处，读者在阅读欣赏过程中，随时会听到评点家的声音。对喜欢猎取情节的读者而言，这种声音不免多少割断了故事情节的连贯性。而对希望提高审美感受能力的读者而言，这种声音则提醒读者注意欣赏一些容易忽略的东西，在欣赏心理中增加品味思索的成分。步入风光旖旎幽深曲折的山谷，游人何其赏心悦目不暇接！然山谷美景宜从何处仔细观赏？此时，倘有一块竖立的标牌引你寻幽探胜，不亦乐乎！读《智取》“金批”，评点家不时响起的声音，不就是阿尔卑斯山谷竖立的那些“慢些走，欣赏”的标语牌吗？ | 来源：中国哲士网
作者：施耐庵 作品 智取生辰纲,施耐庵 资料原文赏析 在线阅读
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