“琵琶反弹”不等于创新──就《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》质疑王安石,游褒禅山记资料原文赏析

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“琵琶反弹”不等于创新──就《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》质疑

什么不可以入文？为什么不可以借失败的游历发人生感触？难道给人启迪震撼的理，都得放到成功经历中才能使人驯服？没有谁可以成为永恒不变的真理，也没有任何一个成功者的范例和名言因为他的成功就可以冠冕堂皇地来训诫人。假如作者真是不畏险远，不随人止，到了那愈发瑰奇的境地，然后再来发一通惊世哲理，我们就理所应当心悦诚服地去恭顺温良地受戒了吗？仅仅因为是失败的游历就剥夺了他发言论的资格，那我们这些凡人还有多少说话写文的余地？且，按这个理，苏轼的《时钟山记》就更选不得了，选来不是更麻烦吗，赞成他的观点吧，显然他有错；否定吧，又不好把握一个尺度，怎么可以把伟大的古人这样的小错拿来给后人鄙薄呢？如此这般，我们倒真是不敢再教学了。我想，如果教师自己特别偏爱某个作者的某篇作品，也未必非选进来不可。萝卜酸菜各有所爱，教师完全有自己补充的自由度。但选文未必要选代表作者最高水准、最高立意的篇什。韩愈的《祭十二郎文》能代表他哪方面的成就呢？但我和学生读它，却更有一种亲切，看到的不是叱咤风云的文豪架势，而是他作为“人”的心酸苦楚，这“普通人”最真实最动人的一面，给人的感染与震撼不见得比那些宏文少。

　　扯远了，回来说。读傅婷婷老师此文，一时心血来潮，生出许多激动来。这激动也使我自己的文字缺少理性。但今儿不要那理性也罢。谁叫傅文中有那么多咄咄逼人的霸气呢──尽管这是以今人霸不能声辩的古人。

　　客观的说，对作品的解读，实在是应该允许褒贬不一的观点并存，多元才多感触。反弹琵琶的初衷或许是好的，但千万别以为反弹就是创新，反弹就是为学生负责为教育忧患，更不要为了反弹就从一个极端跌向另一个极端

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来源：中国哲士网

作者：王安石

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