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《游褒禅山记》浅析
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喜欢游的人也“尚不能十一”，看看左右“来而记之者已少”，洞越深而游者越少。然而，决定从洞中退出时候的情形是作者“之力尚足以入，火尚足以明”，因为同游的“怠”者欲出，而盲目跟随，难怪作者慨叹“不得极夫游之乐”的遗恨。这里作者直言不讳地说出了不得极尽游兴，因此游的方面记叙得少是合乎情理的。总之，第一部分写游前、后洞，是为第二部分议论作铺垫。
第二部分（三、四自然段）是文章的议论部分，是在第一部分的基础上，写游山所悟出的哲理：在生活中要得到光辉的成就，必须在艰险的道路上经过长途跋涉；在人生的旅途中，要成功任何事情，都必须有“志”，有“力”，有“物质”帮助；研究学问必须讲究方法，“深思而慎取”。“于是余有叹焉”，承上启下。承上，使文章由第一部分自然过渡到第二部分；启下，是第三自然段的统领。接着，作者就游华山洞不能“极夫游之乐”的遗恨，抒发感慨，纵横古今，层层披露出游山所悟出的哲理。作者先分析“古人观于天地、山川……”“往往有得”的原因，是因为他们不只是观，更重要的是由于他们能“求思之深而无不在”。进而联系对照自己游山的所见所闻：“夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”由此，作者得到启示：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”真是学林探路贵险远，无人迹处有奇观。进而，作者又以自己游后洞不得“极夫游之乐”的教训中体会到，要想达到人迹罕至的险远，欣赏“奇伟、瑰怪、非常之观”，撷取瑰丽之奇葩，“非有志者不能至”，“力不足者，亦不能至”，“无物以相之，亦不能至”。这里作者揭示了“志”、“力”、“物”这三者的辩证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不能至，尽管志向坚定力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。这是作者写这篇游记所要阐明的道理，是本文的中心所在。既强调“志”，又重视力与物的作用，充分体现了作者向上的，积极进取的辩证唯物主义思想。正是基于在“志”、“力”、“物”缺一不可的认识基础上，作者认为有力量可达险远，而没有至，别人就会讥笑，自己也应悔恨，如果尽了力而没有力量达到的，别人无法讥笑，自己也问心无愧。这里，作者用“此予之所得”作这段议论的小结，照应段首“于是有叹焉”，使文章前后呼应，首尾连贯。
第二层（第四自然段），这一层是第一自然段，关于考证仆碑的回声。再借仆碑发挥，阐述做好学问要深思而慎取的道理。“余于仆碑”照应第一自然段“有碑仆道”，接着触景生情，感慨万千，“悲古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从而提出了本文另一主要观点，任何做学问的人都“不可以不深思而慎取之”。这样，就使第一层提出的要至人迹罕至的“险远”，“志”、“力”、“物”三者缺一不可的观点得到进一步充实，更加周严。即研究学问不但要有坚定的志向，具备客观条件，有力，有物，而且还要讲究方式方法，得法者事半功倍，“深思而慎取”是做学问的良法。
最后一自然段为第三部分，这是游记的结尾，记叙同游者的名字和游山时间，既照应前文，又对“余与四人拥火以入”补叙。这种记叙方法，可使文章紧凑，增强感染力。
《游褒禅山记》是王安石的代表作之一，充分体现了作者为文“务为有补于世”的原则。这篇游记的写作特点是： １、把记叙和议论紧密结合在一起，前后照应，记叙为议论服务，议论部分是记叙部分的照应，记叙部分为议论部分设伏。 ２、重点突出，详略得当。本文重点写游华山洞的经过和体会，着重记叙游后洞的经过。在阐述“志”、“力”、“物”三者关系时作者用墨如泼，而在阐述“深思而慎取”的道理时，却又惜墨如金。 这种写法，重点突出、观点鲜明。
在这篇游记中，作者借游褒禅山的经过，说明无论建功立业，治学或是办其它事情，都要矢志不渝，尽力而为，物尽其用，人尽其力和讲究方式方法，“深思而慎取”才能成功。文章强调了“志”，同时又重视“力”和“物”的作用，这是朴素的辩证唯物主义思想，应该肯定。另一方面应看到，他的“志”当然是属于封建地主阶级思想范畴，这与无产阶级的革命的志是无法相比的。另外，他的“深思”和“慎取”这种严肃认真的从政和治学态度是应该肯定的，但也应看到他的“深思”和“慎取”基本上也没有离开书本知识的范畴，这是他的阶级局限上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
作者：王安石 作品 王安石,游褒禅山记 资料原文赏析 在线阅读
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