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五人墓碑记
师说
17林觉民《与妻书》教案
记念刘和珍君》教案 (1)
记念刘和珍君
[同步课堂]<记念刘和珍君…
五人墓碑记　教案
师说　教案
与妻书教案
＜夜＞教案

 

师说　教案

查询七年级下期语文教案的详细结果
 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
    韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
    《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
（四）解题。
    板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可

按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
    （五）指导自读课文。
    要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。
    1.读准下列多音字或形近字的读音。
    句读dou  或不焉fou     经传zhuan  从师cong
    读书 du  不能bu        传道chuan  从容cong
聃dan    蟠pan         苌弘chang       近谀    贻
冉ran    潘pan         无长无少zhang   须臾    怡

    2．找出下列合成的双音词。

    学者  句读  百工  六艺

    3．指出下列加点词的古今义。

    古之学者  古：求学的人  今：有专门学问的人

    句读之不知  古：句子停顿的地方  今：看字发出声音
    小学而大遗  古：小的方面学习  今：小学校
    4．讨论重点文言词的意义和用法。
    （1）师
    课文中出现26次，它的含义和用法如下：
    ①作名词，有两种情况：
    作“老师”讲   古之学者必有师
    作"专门技艺人”讲   巫医乐师百工之人
    ②作动词，有三种情况：
    作“学习、效法”讲
    吾师道也（“师道”，动宾关系）
    巫医乐师百工之人，不耻相师
    作“从师”讲
    或师焉，或不焉
    师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
    作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
    （2）之
    课文中出现25次，它的用法如下：
    ①作代词，有两种情况：
    指代人或事物择师而教之
    连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
    郯子之徒
    巫医乐师百工之人
    ③作助词，有四种情况：
    放在定语与中心词之间    古之学者
    放在主谓之间，取消句子独立性    师道之不复，可知矣
    表示宾语前置    句读之不知
    在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
    六艺经传，皆通习之
    ③以前学过的课文中还有三种情况：
    作代词，指代自己    君将哀而生之乎


    作助词表示定语后置    蚓无爪牙之利
    作动词，“到”、“往”  吾欲之南海
   （3）其
    课文中出现17次，用法如下：
    ①作代词，有四种情况：
    在主谓短语中作主语
    生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
    惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
    复指，作主语    古之圣人，其出人也远矣（他们）
    作兼语   余嘉其能行古道（他）
    作定语  夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
    ③作语气副词，有两种情况：
    表猜测   圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
    表感叹   今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
    5

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