意义             特  点

自然境界  没有意义  顺应本能或风俗习惯  没有觉解

功利境界  功利意义  追求我之名利的精神境界  有一定的觉解

道德境界  道德意义  对人之所以为人的道理  已有了解和觉悟

天地境界  宇宙意义  为宇宙利益而做事  有高度的觉解

（四）师生共同讨论、解决同学们提出的问题

1、教师强调划分四种境界的依据：觉解程度的不同。

2、引导学生将人类历史上的人同四种境界一一对应。

学生甲：自然境界：以原始社会中的人为代表，一些处于落后地区的落后的人也是其中的一部分。

学生乙：功利境界：社会上很多人都处于追求自身名利状态

学生丙：道德境界：超越功利境界达到道德境界的人，社会上以雷锋、朱伯孺、焦裕禄、孔繁森等为代表

学生丁：天地境界：达到天地境界的人恐怕不多，马克思、恩格斯应该算。

3、师生共同将能归类的问题归类到一起。

第一类问题：

（1）人生为什么会有这四种人生境界？

（2）人生为什么要经过不断追求来实现自我价值，达到天地境界？

（3）人的劣根性决定了人不可能达到天地境界，为什么文章当中会提到？

师生共同总结，解决此类问题的关键在于把握人对社会、对人生觉解程度的不同，语言的表述可以风格各异。

第二类问题：

老子主张自然纯朴、无为而治，同文章中的自然境界有什么区别？与文中的道德境界、天地境界有什么联系？

师生共同讨论总结：自然境界的人虽然生活自然纯朴，但实践能力和认识水平都十分低下，几乎没有什么觉解，道家主张自然纯朴、无为而治，是因为他对自然、对社会、对人有了很高的觉解，自然境界的人主动顺应自然，而道家则是被动的。正是由于对自然、社会、人生的高度觉解，使道家在某个程度上达到了道德境界，天地境界，但也应该注意到道家思想的消极的一面。

第三类问题：

弗洛伊德提出的“本我”、“自我”、“超我”与文中提出的人生四个境界有什么联系？

（1）请提出此问题的同学将弗洛伊德的“本我”、“自我”、“超我”作一个大致的介绍。

本我：人格的生物成分。仿佛是混钝的沸腾的兴奋物，由先头的本能基本欲望组成，这些本能欲望不断盲目地强烈地冲动着以满足机体的快乐。它是无意识的，非道德的，代表着直接追求和绝对满足生物性本能的人格方面。

自我：人格的心理成分。介于现实世界与本我之间，它的作用是满足本我的本能需要，同时又要控制、压抑本我的冲动而遭受外界的损害，因而自我是有意识的、理智的。它遵循着现实原则行动。

超我：人格的社会成分。与具有控制功能的自我本身相对，是一种督促的自我，代表着社会的伦理道德，与自我不同，不仅力图使本我的欲望延迟满足，而且使它完全得不到满足。

弗洛伊德的自我指良心，按至善原则行动，当自我控制不了本我之时，就向它妥协，而违背良心时，那超我就使自我产生内疚感，犯罪感来惩处自己，超我是能够处于自身之外来观察，评判自己的机能。

（2）同学们思考、讨论弗洛伊德的人格的三个组成部分与冯友兰提出的人生的四个境界的联系。

讨论总结：弗洛伊德人格的三个组成部分与冯友兰的人生的四个境界有一定的联系，但并不是一一对应的关系。弗洛伊德的人格的三个组成部分是同一个人人格的组成部分；冯友兰人生的四个境界是不同的人对人生不同的觉解。

第四类问题：为什么说中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的，这与西方哲学有什么联系？

讨论总结：这与中国社会现状有密不可分的关系。他们既能投身社会又能超越人世，有超越人世的渴望又不逃避现实。在这个基础上，产生了这样的哲学，这样的哲学又成为这批人的精神支柱。如陶渊明，课下查阅、思考：与西方哲学的联系。

（五）教师评价

同学们能在积极思考的基础上提出问题，这本身就是一种有价值的劳动。一些同学提出的问题，具有相当的深度，尤其可嘉。能够在老师的引导下，多方面的思考问题，解决问题，又是一大进步，学习的能力就在质疑解疑中不断得到提升，思辨的能力也逐步得到培养与提高。真是“学贵有疑。小疑则小进，大疑则大进。”

（六）教师介绍冯友兰的哲学思想对学生积极的影响，引导学生树立积极、健康向上的人生观。

（七）解决课后练习。

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