| |
|
我教鲁迅的《药》（韩军上课实录）
|
| 查询八年级下学期教案的详细结果
|
|
，刑场上的康大叔也应当像后来在茶馆里那样“虚情假意”，那样“热烙”。可是刑场上交易却如同陌路人，根本不相识。交给华老栓馒头，收取华老栓的钱时，都非常野蛮、近乎凶残。可是后来的“康大叔”却明显有些“热情”，有些“人情味”。
第三，刽子手明明收了华老栓的洋钱，可是后来康大叔在茶馆里却不承认，他当着那么多人居然对华老栓说“我可是这一回一点没有得到好处”。
提到这一条论据时，不同意把二人区分开的同学立即反驳说，可能是康大叔在大庭广众之下故意避讳收了华老栓的钱，因为收钱是犯王法的。而同意把康大叔与刽子手判定为两个人的同学，回应说，从后来康大叔在茶馆里的表现看，康大叔是一个咋咋呼呼爱吹牛的人，他在大庭广众之下承认了自己透露给华老栓消息，走漏消息也是犯王法的，他能够承认透露消息，那么，他也应当不会避讳收了华老栓的钱。
双方都提出了非常充分的理由，课堂上出现了非常热烈的争论场面。开始时，主张区分康大叔与黑衣人属于少数派，而渐渐，他们人数多起来。我对主张区分的同学，表示鼓励，我说，包括我们的教参都说两人是一人，当前学术界大多数人也主张二人合一，而你们却主张分开，论据也充分，应当鼓励。
学生询问我的意见，我说，从理由的充分性上看，我当然同意主张把二者区分的意见。
另外几个细节的讨论
第三部分，“老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水”。
学生们都觉得，这里，“手恭恭敬敬的垂着”“送茶碗茶叶”“加橄榄”，还有两个“笑嘻嘻”，都写出了华老栓夫妇对康大叔的发自内心的感激、尊敬，要讨好他。
第四部分，“华大妈……便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一座坟前，放下了篮子。”
学生们觉得，这里，“踌躇”“现出羞愧的颜色”“硬着头皮”都写出华大妈特定的心理：儿子谋反，被杀，妈妈觉得无颜面对外人。
颜色词语运用的讨论
第一部分中，“乌蓝的天”的秋夜，而茶馆里弥漫着“青白的光”，大街“黑沉沉的”，路是“灰白的”，兵丁“衣服前后一个大白圆圈”“号衣上暗红色的镶边”，刽子手“浑身黑色”，“‘古□亭口’这四个黯淡的金字”。
学生们把这一系列颜色词语联系起来，觉得，整个是一派肃杀、阴冷、阴森的“杀人”气氛，所有这些颜色词语，都透露出这样一种气氛。
第三部分，华老栓“两个眼眶，都围着一圈黑线”，华大妈也“黑着眼眶”，这两个“黑”字写出了华老栓夫妇这样的下层劳动者的愁苦。
第四部分，华大妈半年后，头发“确乎比去年白得多了”，这种“白”是失去儿子后内心痛苦折磨的；坟地里，夏四奶奶“半白的头发”“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”，这里同样也是写出了“失子”后内心痛苦的折磨。
以上，无论“白”，还是“黑”，都是一种痛苦、凄凉的象征。
而写刽子手和康大叔，却也用黑色。“浑身黑色”“披一件玄色布衫”“玄色腰带”，这里的黑色，除了带有一种粗野、蛮横的意味，其实黑色已经与黑暗社会融为一体了。
“红眼睛阿义”“花白胡子”人名用颜色，也有讲究。“红眼睛”让人们联想到贪婪的吃人的疯狗；“花白胡子”让人想到又老又朽，忠君卫道。
环境描写的讨论
小说开头，“月亮下去了，太阳还没有出，只剩下片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。”学生们都能感受到明显的意义，没有月亮，太阳又没有升起的时刻，正是一天中最黑暗的时候，暗示当时的社会就是一个暗无天日的。社会正处于最黑暗的时期，社会中的大多数群众都处于一种麻木、蒙昧的状态。
我接着问：“你能够从此处读出‘秋瑾’二字和‘秋瑾被杀’吗？”
学生还真的恍然大悟：“‘秋’似乎指姓，‘月亮’如玉盘，似乎指‘瑾’。而‘月亮下去了’就是指秋瑾被杀了。”
第四部分，“西关外*着城根的地面，本是一块官地，中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两边已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”死去的人，都是被封建统治阶级用硬刀子和软刀子杀死的人，夏瑜是被硬刀子杀死的，小栓是被软刀子杀死的。是他们的死，造就了阔人们的“幸福生活”，所以像“阔人家里祝寿时的馒头”。
“这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。”
有的同学，能够从这里的景物描写中看出社会象征意义来：“这里似春而非春，似春却仍寒。这里已经有了春意了，像出现了‘夏瑜’这样的革命者，如新芽刚抽动，就是这个社会由严冬向春天转折的标志。但是春天毕竟是早春，仍然分外寒冷。”
学生看出这些，我真的佩服他们的“毒眼”或者叫做“慧眼”。
写“坟上花环”，“花不很多，……不很精神，倒也整齐”，其中也有暗含的深意，花如星火，虽然少，然而仍然有生命力，让人们读了之后不致于觉得惨淡、悲凉、无望，仍然觉得有希望，有憧憬。
最后，“微风早经停息了，枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。”注意“发抖的声音”，它指的什么声音？可以理解是枯草的声音。
但，有学生说，我们读小说到结尾，应当理解，这里实际上是“夏瑜们”的一声微弱的呐喊，饱蘸血泪，不强壮，但是却已经有了声响，尽管不能起到唤醒国民的作用。
几个道具的讨论
道具往往被同学们忽略。
我提醒同学们把课文中的涉及到的道具全部一一找出来。
第一部分，“华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏”。
第二部分，①老栓走到家，“店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光”。
②“满幅补钉的夹被”。
第三部分，①“老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶”。
②华大妈给康大叔加了一个“橄榄”。
以上五个道具，实际都是“无声的意义符号”。
我问：
“为什么华老栓家，灯盏遍身油腻，好像长时间没有擦，而茶桌却滑溜溜的发光？”
学生发觉，那灯盏是他们卧室的，也就是他们睡觉休息的内室；而茶桌是摆在外面的大厅里，是他们做买卖用的，是他们的劳动工具。灯盏只是自己用的，他们整日操劳，没有多少闲暇，所以他们也就不去料理、擦洗。而作为“劳动工具”的“茶桌”，则必须擦洗得干干净净，招徕客人，如果脏乎乎，就影响到生意了。
“大铜壶”也是他们的经济来源，大铜壶也肯定是干干净净的，锃亮的，尽管作者没有具体描写大铜壶的形象。
而“满幅补钉的夹被”，则是华家贫穷生活的一个缩影。
同学们都觉得这个“橄榄”比较妙，华大妈给康大叔加了一个橄榄，就把华家对康大叔的感激之情流露地非常真切。
题目“药”的涵义的讨论
学生们认为，“药”这个题目大概有三方面的涵义，既有实指，又有虚指。实指就是作品中的人血馒头，虚指是，鲁迅希望通过本篇小说能够提醒人们尤其革命者，注意寻找一付良药，来疗救麻木者、愚昧者的药方。同时，“药”本身又是联结情节的关键，第一部分是买“药”，第二部分是煮“药”，第三部分是谈“药”，最后“药”无效而终结。
关于华老栓的简答语与不答语
华老栓全文的语言描写极少，他是一个特别“吝惜语言”的人。
我让同学们给华老栓的语言计数。
“唔，……你给我罢”，这是开头临去买人血馒头时，跟华大妈要钱，只说了4个字。说的最多的，是临去买药时对头儿子小栓说的。他“低低地”对小栓叫道，“小栓……你不要起来。店么？你娘会安排的。”可以看出，老栓对儿子的特别在意，嘱咐的话也特别多，一下说了15个字。
买药回来的路上，有人问“这是给谁治病呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他不答应，“他的精神只在一个包上”。这是华老栓的不答语。表明华老栓一门心思在人血馒头上，如文中所写，他拿着人血馒头，就如同“抱着一个十世单传的婴儿”。
在烤制人血馒头时，回答只有两个字。华大妈问“得了吗”，华老栓答“得了”，表明老栓仍然一门心思在人血馒头上面。
当有人进店时，闻到香味，就问“炒米粥么”，仍然没有人应，这又是华老栓的不答语。
当康大叔表白自己信息灵通时，“老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听”，依然不答，但是看出，他心里非常高兴且充满了感激。
姓名的意义
让学生把全文的人名都一一找出来。
夏瑜、华老栓、康大叔、红眼睛阿义。
当然，在老师提示下，学生很容易看出“夏瑜”与“秋瑾”名字的对应关系。
我问的另外的：“为什么取姓为‘华’与‘夏’？”
学生看出特指“华夏民族”，一方面是华夏民族有为正义为民族而赴汤蹈火的人，一方面是华夏民族有蒙昧不觉醒的人。
“‘栓’字能让人想到什么？”
学生一下想到了“栓塞不能”“血栓”等。
“康大叔”与“阿义”的取名，是反其意，本来“康大叔”是最不健康的人，鲁迅却让他姓“康”；阿义是最无情无义的人，鲁迅却让他叫作阿“义”。
深层的悲凉在哪里？
在全文的学习快要结束的时候，我抛出了一个稍微深层的问题。
“大家考虑一下，除了开始时，我们讨论的‘麻木者的悲剧’与‘先驱者的悲剧’之外，本文更深层的悲凉在哪里？”
学生一时听不明白。
我解释说：“本文当然是前面所说的两种意义的悲剧，可是要大家深入思考一下，当我们听到夏瑜在牢里喊‘大清的天下是我们大家的’说阿义‘可怜’的时候，你们什么感觉什么滋味？”
学生答：“口号太远、太高、太脱离实际。”
“太冒！”
我问：“口号太高、太远、太冒、太脱离实际，群众认为他怎样？”
学生答：“群众自然认为他疯了，自然认为他神经有问题。”
“你们认为，夏瑜们，怎样才能不脱离实际，怎样才能让群众觉得他们不疯，神经还正常呢？――当然前提是，夏瑜们不能丢失自己的先驱者的信念。”
学生答：“替华老栓们解决现实问题。”
“解决什么现实问题？”
学生答：“贫穷、疾病。”
“好，咱们设想一下，假如，夏瑜们能够有财力、有精力真的帮助他们解决了他们的贫穷、疾病，那么，华老栓们是不是就对夏瑜们感兴趣？是不是就不去吃夏瑜们的血了？”
学生深思后，答：“当然不去了。”
我补充说：
“华老栓们也许对夏瑜们感兴趣了，老栓们富裕了、健壮了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜们的血了。但是，他们仍然可能去当‘盲众’‘盲从者’，去当‘炮灰’，去喊各种他们自己不理解的‘口号’。这就是鲁迅心目中的中国民众的本相。”
我继续追问：“在本篇中，鲁迅对夏瑜们是怎样的态度？是不是在讴歌并赞扬他们？”
学生上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
来源：中国哲士网
教师学生家长 八年级下学期教案资料 备课考试教学
教育资料 我教鲁迅的《药》（韩军上课实录） 文章
|
| 上一篇文章： 盛唐诗专题教案4 |
| 下一篇文章： 郭初阳《项链》课堂实录（全国一等奖） |
| |
|
|
