《宋史·仁宗本纪一》：“仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，讳祯，初名受益，真宗第六子，母李宸妃也。大中祥符三年四月十四日生。章献皇后无子，取为己子养之。”
《宋史·仁宗本纪二》：“明道元年春二月……丁卯，以真宗顺容李氏为宸妃，是日妃薨……夏四月丙申朔，出大行皇太后遗留物赐近臣。壬寅，追尊宸妃李氏为皇太后，至是帝始知为宸妃所生。”
《宋史·后妃上》：“李宸妃，杭州人也。祖延嗣，仕钱氏，为金华县主簿；父仁德，终左班殿直。初入宫，为章献太后侍儿，壮重寡言，真宗以为司寝。既有娠，从帝临砌台，玉钗坠，妃恶之。帝心卜：钗完，当为男子。左右取以进，钗果不毁，帝甚喜。已而生仁宗，封崇阳县君；复生一女，不育。进才人，后为婉仪。仁宗即位，为顺容，从守永定陵。章献太后使刘美、张怀德为访其亲属，得其弟用和，补三班奉职。初，仁宗在襁褓，章献以为己子，使杨淑妃保视之。仁宗即位，妃嘿处先朝嫔御中，未尝自异。人畏太后，亦无敢言者。终太后世，仁宗不自知为妃所出也。明道元年，疾革，进位宸妃，薨，年四十六。初，章献太后欲以宫人礼治丧于外，丞相吕夷简奏礼宜从厚。太后遽引帝起，有顷，独坐帘下，召夷简问曰：“一宫人死，相公云云，何欤？”夷简曰：“臣待罪宰相，事无内外，无不当预。”太后怒曰：“相公欲离间吾母子耶！”夷简从容对曰：“陛下不以刘氏为念，臣不敢言；尚念刘氏，是丧礼宜从厚。”太后悟，遽曰：“宫人，李宸妃也，且奈何？”夷简乃请治用一品礼，殡洪福院。夷简又谓入内都知罗崇勋曰：“宸妃当以后服殓，用水银实棺，异时勿谓夷简未尝道及。”崇勋如其言。后章献太后崩，燕王为仁宗言：“陛下乃李宸妃有所生，妃死以非命。”仁宗号恸顿毁，不视朝累日，下哀痛之诏自责。尊宸妃为皇太后，谥壮懿。幸洪福院祭告，易梓宫，亲哭视之，妃玉色如生，冠服如皇太后，以水银养之，故不坏。仁宗叹曰：“人言其可信哉！”遇刘氏加厚。陪葬永定陵，庙曰奉慈。又即景灵宫建神御殿，曰广孝。庆历中，改谥章懿，升祔太庙。拜用和为彰信军节度使、检校侍中，宠赉甚渥。既而追念不已，顾无以厚其家，乃以福康公主下嫁用和之子玮。”
《铡美案》的真实背景
《铡美案》是包公系列的第二大经典。其中的陈世美更是妇孺皆知的负心郎。那么历史上的“陈世美”又是怎么样的呢？其实，《铡美案》开唱以来，才两百年而已。至于原型“陈世美”，现考应该是清朝的陈年谷。据戏剧上的陈世美自报“湖广均州人氏”。我们来看可《均州志·进士篇》：“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。”又据《湖北历史人物辞典》载：“陈世美，清代官员。原名年谷，又名熟美，均州人，出身于仕官之家。清初游学北京，顺治八年辛卯科进士。初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。”我们都可以知道这陈世美就是陈年谷。那么清朝的人怎么会和北宋的包拯挂钩的呢？据说，是人报复陈年谷，于是将他编进当时的戏剧《秦香莲》中，而历史上的陈年谷，却是为官清廉、刚直不阿的清官。又据说，清朝时，有一戏班正演《秦香莲抱琵琶》，却见观众多，而又嫌戏剧短，于是，便将前处加了包拯的《陈州放粮》。可是，戏场还是乱了。观众们高喊要杀死陈世美，可当时的“包公”演员还没卸妆，于是就上了个清朝戏，北宋官了。而“包公”就上到前台，杀了“陈世美”。后来，就发展成了《铡美案》了。那么陈世美的后代难道就没有反应的吗？当然有，据说，有一个还看了后，当即吐血身亡，而更多的则是拼命不惜武力来维护他们的祖宗陈世美。所以，关于《铡美案》的主角，陈世美的确是够冤的了。
【其他总结】
一、孝的典范。
包拯一生以百姓与江山为己任，早年受儒家思想点化，非常的重视孝道，及至父母双亡，也不愿意离开墓旁，是我国孝的典范人物。
二、执政为公。
包拯“性峭直，立朝刚毅”，甚至当时的人都认为“其笑为黄河清”。包拯很少笑，且笑起来也是这么的僵硬，于是冷面包公的形象也显现出来。而包拯将这冷面主要体现在执政为公上。他不怕权贵，曾三次谏言仁宗，处理关于外戚张尧佐的事件。他不惜得罪望族与达官，将他们的园林毁了，就是为了老百姓。所以，包拯之所以能够得到百姓爱戴，就是他随时随地都为百姓谋福而作努力。当然，这与他的家庭教育是分不开的。
三、视民如子。
包拯的视民如子可以从他所言的一句话可以看出。他曾说：“後世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也。”这句话深深地影响了包氏子孙及千万百姓
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
