从 刘 逸 生 的 评 论 说 起
　　在1986年10月出版的张九龄的《曲江集》（刘斯翰校注，广东人民出版社出版）中，有一篇由著名古诗研究学者刘逸生先生写的代序：《张九龄对唐代诗歌的贡献》（下称“刘序”），是一篇有开创意义的好文章。虽然同年《学术研究》曾经发表这篇文章，但未引起应有重视，可以说至今被忽视近20年之久！我认为这篇文章，除了在当时具有填补对张九龄这位“岭南第一诗人”研究的空白意义之外，起码尚具有两点开创性的启示：一是首开了从唐代、以至中国古代诗歌发展史上，看张九龄、以至岭南诗歌创作作用之先河；二是最早注意到张九龄与珠江文化（含岭南文化，下同）的关系。这两点启示，对于我们现在继续研究张九龄和珠江文化是很有指导意义的。
　　在迄今所见的中国古代文学史或诗歌史中，是很少言及张九龄在唐代诗歌发展上的地位和贡献的。刘序引证了古代诗话的有关论述并作出填补这个历史空白的论断：“张九龄诗歌的影响大大越出了广东”，“是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人”。依据是：1、胡震亨《唐音癸签》云：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开大雅之源，张子寿（按：即张九龄）首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清淡而益以风神者也。高适、岑⑼醪洹⒗铖⒚显魄洌咀影褐叛哦右云钦咭病薄2、高栋《唐诗品汇》云：“张曲江《感遇》等作，雅正冲淡，体合风骚，VV乎盛唐矣”。3、王士祯《古诗选凡例》云：“唐五言古诗凡数变。约而举之，夺魏晋之风骨，变梁陈之排优，陈伯玉（即陈子昂）之力最大，曲江公（即张九龄）继之，太白（即李白）又继之”。仅从这些古人论述，即可见张九龄在唐代诗坛地位不同凡响，具有开清淡诗派、启盛唐诗风、并具有与陈子昂、李白并列的影响和地位。
　　刘序还进一步提出：“陈子昂提出的诗歌理论，是通过张九龄这座‘桥拧杆俚酱锸⑻剖摹！闭啪帕湔狻扒拧弊饔茫谟谒运氖骱驼蔚匚焕从跋煲淮璧姆⒄埂Ｓ捎谔拼且允橙∈浚啪帕浯犹瓶跄昕迹鸵宰蟛广诘纳矸葜鞒掷舨靠佳∪瞬牛敝量24年罢知政事，不论做什么官，都注重选拔人才，达20年之久，而且选人公允，扶持真正良才，造成人才辈出的盛况，从而更增其政治声望；再加之他平易近人，常与诗人唱和，言传身教，身体力行，也就以自己的人品和诗品，开一代诗风。《旧唐书. 文苑传》《新唐书. 文苑传》均记有孟浩然、王维、崔颢、李泌等诗人受张九龄知遇之轶事，也反映出张九龄在政坛和诗坛的榜样作用和领袖地位。正因为如此，他虽未有陈子昂的诗歌理论，但却是使陈子昂的理论转化诗人的实践、将一派诗风推向一代诗氲脑
　　特别值得注意的是：刘序开创性地以岭南文化的视野去研究张九龄，别开生面的提出：张九龄诗作毫无“六朝金粉”气，“是地方风习和本人性格在起着双重作用，无形中走上同陈子昂一致的道路”。所以，“在差不多同一时期，巴蜀有陈子昂，岭南有张九龄，一齐发起了对轻艳淫靡的诗风的攻击，而两人都以《感遇》为题，则更似‘桴鼓相应’。”这些看法，完全可以说是以文化学眼光研究张九龄之发端，也是以珠江文化与岭南作家相互关系研究之缘起之一。正因为如此，刘序对张九龄的评价更新颖、更提高了，并且将岭南文化和岭南诗坛的地位突现出来了。刘序开篇即讲到广东文化开发较晚，中原文化南下较迟，诗歌影响也较晚，到唐代才产生“岭南诗人之

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