作者：曾敏之

　　中央电视台国际频道有一专辑，题为“天涯共此时”，引喻海峡两岸血浓于水的中华民族感情与相隔相念之情，我每看到所显示的题名，就有愀然心动之感。

　　此名句出自唐代开元名相张九龄《望月怀远》一诗：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

　　寥寥四十字，抒写了情人两地分离，对着秋宵明月，徘徊瞻顾，回环怅惘，不能自已，真是曲尽抒情之致，与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”同是传诵不朽的诗篇。

　　张九龄既是一代名相、诗人，他出生于何地？他自认出生于岭南荒远之地，形容为“荒岭孤生”。荒远之地就是广东的曲江，可说是人杰地灵。张九龄7岁能文，20岁考取乡贡进士第一名，却受人诬告毁谤，以致武后诏令再试，仍然出类拔萃，升为秘书省校书郎。从此以后他任朝臣达25年，是促成“开元盛世”的功臣之一，并在任宰相时着意引荐人才参政。他历任朝臣期间，不避利害，直言上书，曾劝宰相姚崇“应该用人唯贤而不以私情”；再劝宰辅张说应重视“官爵者，天下之公器，德望为先，劳旧次焉”。姚、张都不接纳，后来两人遭非议，证明张九龄之劝是正确的。王维曾献喻给张九龄说：“所不卖公器，动为苍生谋”，可见贤声早著。他生长于边远地方，当唐玄宗任命他为宰相，在执政时期以“人本思想”推行政令，特别注意地方官吏对人民的重要性，上疏书于唐玄宗，指出“民庶，国家之本”，朝廷不重视地方官，常把犯了罪的县官贬到地方去任职，以致有才能的人皆不愿任地方官，因此他主张凡是没有担任过地方官的，“凡不历都督、刺史，虽有高第，不得任侍郎、列卿；不历县令，虽有善政，不得任侍郎、给、舍；都督、守、令虽远者，使无十年任外……”。

　　张九龄的政治主张，虽然针对封建统治的利弊而篡，但是他提的“人本思想，以体现为人民福祉而施政”，对后世、现实都有借鉴意义。

　　张九龄是“开元盛世”的贤相，守正不阿，当然会引起奸人忌恨，其中以李林甫勾结武惠妃想为儿子寿王争夺皇储而陷害、排斥张九龄最为突出，张九龄觉察到受谗、受敌的处境，曾借《咏燕》诗以示意：“海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥泽贱？只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。”

　　后来唐玄宗被奸臣包围，终于排斥张九龄为荆州长史。他以忠直而被谗，颇为不平，但文集中就有“每读韩非《孤愤》，泣涕沾襟”的抒写。他在荆州三年，据《唐诗纪事》记载，认为他在这时期的诗创作最盛、最好。他的诗发自胸臆，情真意切，诗僧皎然评为“诗流居上游”，王维敬为哲人、典范。《新唐书·本传》对张九龄的一生作了精辟的评述，在政治上是以苍生为谋的有胆识、有才华的政治家，常以“致君尧舜，齐衡管乐”自许，数十年刚直不阿，敢于向奸邪斗争，不屈服于邪恶势力，赢得千秋贤相的定评，他的诗创清淡一派，盛唐继起，孟浩然、王维、韦应物、储光羲都在诗歌创作中受张九龄的影响而“本曲江之清淡，而益以风神者也”（参见《唐音癸签》卷九）。

　　张九龄被贬荆州，已是垂暮之年，于开元28年请假南归曲江扫墓，五月因病于曲江私邸逝世。

　　张九龄在青史上为岭南树立一代贤声，也开一代诗风，可是长期以来不论在他的曲江家乡、在广东祖籍之地，并不见有先贤纪念馆。多年前我游曲江，看不到有关张九龄的史迹，只有到一间破旧的张氏旧祠，空无文物，当时感到十分难过，以《过张九龄旧祠》一诗聊抒心中之感：“鸿飞何慕事苍凉，千古高才记曲江。日暮薰风吹武水，可堪惆怅办祠堂。”

　　如此哲人之邦寂寂无闻，真是印证了“千秋万岁名，寂寞身后事”了，怎不令人喟叹！