历史是不能假设的，但是你不能否认，这种可能是存在的，让人感到似乎触手可及。然而历史在转折点上陡然走向另一个结果。随着绑缚安禄山肥硕臂膀绳索的松开，唐朝的命运也发生了转折，只是这种转变要到数年以后才逐渐显现。随后是安禄山秽乱后宫，玄宗养虎遗患，终致国家社稷的万劫不复！当哥舒翰在潼关全军覆没的消息传来时，空气中弥漫着胡骑血腥的烟尘，六月十三日玄宗仓皇从延秋门逃出长安。匆忙中的他也许没有看见，城门上此时竟然聚集着成千上万只白头乌，它们不祥的鼓噪声，似乎昭示着一个王朝的末日。接着是马嵬坡事变，杨国忠、杨贵妃殒命，太子李亨北上灵武收拾残兵，玄宗继续逃往成都。在蜀道细雨霖铃的凄怆中，他终于想起了当年张九龄要求诛杀安禄山的力谏，不禁追悔莫及，并地写下这样的一联：“蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他年卜相孰如之！”一阙哀婉的《雨霖铃》打湿了帝王的迷梦，印证了张九龄的先知先觉，可人间此时已是满目疮痍！悔恨之余的玄宗立即派使者去张九龄的故乡韶州祭奠他，祭文中说：“故中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮成功。谠言定其社稷，先觉合于蓍策。永怀贤弼，可谓大臣。竹帛犹存，樵苏必禁。爰崇八命之秩，更进三台之位，可赠司徒。”此时距离张九龄去世已经有十五年了。

  ２

  明察秋毫的照妖镜

  九龄一生察人无数，以才鉴见推当时，尤其擅长品评和选拔人才。每当吏部试应举拔萃科，都让九龄品评考量等第，其每次品评都十分平允。因此开元八年（７２０），张九龄被提拔为司勋员外郎，专门掌管官员的勋级、赏赐级别之类的事务。张九龄的政治生涯中的对三个人看得是最准的，一个是安禄山，一个是李林甫，一个是牛仙客。开元二十四年，李林甫在玄宗面前推荐不学无术的牛仙客为尚书。张九龄表示强烈反对，认为牛仙客是一个目不识丁的边陲小吏，难以担此重任。李林甫趁机赶来挑拨离间说：“牛仙客是个宰相之材，张九龄所论拘泥太甚，天子用人，有何不可！”玄宗于是坚持任用了牛仙客，后来居然还让他当了宰相。但牛仙客实质上不过是李林甫唯唯诺诺的一条走狗，属下向他请示意见时，他只会说：“照老样子办。”没有半点处理的办法。如此一来，朝政被李林甫一手操纵，变得越来越昏暗了。在安禄山、李林甫、牛仙客三人的使用上，假若玄宗听从了九龄的任何一次建议，都将影响开元天宝时期的重大政治历史进程，历史证明了张九龄敏锐的洞察力。正因为如此，后世甚至有人神化了张九龄，说他很懂面相学，所以才总是未卜先知。其实一个人的忠奸善恶，在有政治经验的人看来，几乎一望即知。因此，牛仙客之流的饭桶和无赖，岂能逃过张九龄的法眼呢！

  ３

  白扇之赋与归燕之咏

  开元二十五年，唐帝国的光辉还是炫目得让人不可仰视，一个睥睨四方的国家，拥有横扫欧亚、战无不胜的军队，还有路不拾遗的社会治安，“稻米流脂粟米白”的小康生活，千邦万国的俯首称臣、顶礼膜拜。然而在这云蒸霞蔚的盛世图景中，其实早已埋藏了轰然倒塌的祸根。这一年帝国换了宰相，张九龄罢相，李林甫上台执政，盛唐由“开元之治”的顶峰开始滑向“安史之乱”的漩涡，后来历史学家便将这一事件作为唐朝由盛转衰的分水岭。由于天下承平日久，心生懈怠的玄宗只想好好享享清福。而张九龄以直道事君，经常有逆耳忠言，渐渐导致了玄宗的厌烦，所以他欲以李林甫为相。张九龄劝阻道：“宰相关系到国家安危，李林甫不是社稷之臣。陛下要是任命他为宰相，恐怕以后要为社稷担忧了！”唐玄宗不悦，张九龄只好谢罪退下。李林甫本来不学无术，为了讨好玄宗，他在宫里到处布下眼线，时时刺探皇帝的心意，故而总能迎合玄宗的旨意，玄宗越来越喜欢听他的甜言蜜语。为了篡夺相位，李林甫屡次对玄宗进谗言，说九龄颇怀诽谤之心。于是玄宗命高力士在初秋的时候赐给张九龄白羽扇，暗示了将弃置不用的意思。九龄因作《白羽扇赋》以献，赋的最后说：“苟效用之得所，虽杀身而何忌？”又说：“纵秋气之移夺，终感恩于箧中。”所以史书上说张九龄“直气鲠词，有死无二。彰善瘅恶，见义不回。”他又作《归燕诗》以赠林甫，诗云：“

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