儒学是中国人身边的哲学，是入世进俗，紧贴人生，与我们的生活密切相关的。而儒家的全部学说都是循着《大学》里的三纲八目展开的。所谓三纲，就是指明德、新民、止于止善；所谓八目，就是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，它既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为中国人展示的人生进修阶梯。两千多年来，一朝又一朝，一代又一代的文人士大夫们‘‘穷则独善其身，达则兼济天下’，把生命的历程一一铺设在这阶梯之上，一一铸造着他们的人格心理。李白在晚年写给唐肃宗的自荐表上还以“怀经济之材，抗巢由之节”，强烈渴望施展治国、平天下的政治理想。即使是水泊梁山上的英雄好汉们，在造反、替天行道之后，向往地依旧是招安。南朝文人士大夫向传统纵向封建社会关系的反叛，是终究如水面荡起的涟漪不能掀起滔天巨浪的。有着显赫门庭，又有三公和相辅之才的谢安在隐居避世到42岁时，终于于公元361年从东山走进了南京城，登上朝堂兼济天下了。在政治上他通过联姻的方式把士族望族‘王谢’紧紧相连，相连的紧密程度让几百年后他们堂前的燕子仍然不分开。在军事上让谢氏家族训练出精锐之师北府兵。采用宽严相济的施政手段，把东晋治理得政通人和，欣欣向荣。

  作为朋友双方地位、学识可以有高低，金钱有多少   ，而作为对手就不能有明显的高低与多少了。 “关中良相唯王猛，天下苍生望谢安”，被柏杨笔下褒扬的良相王猛，差不多在谢安为中国文化历史添加‘东山再起’典故的时候，出任了前秦的尚书令，为饱受战乱国家分裂之苦的北朝人民带来了希望，使前秦迅速发展起来，至公元382年中原地区全部统一于苻坚前秦之下。与东晋形成南北对峙的局面。可惜他死的太早，为苻坚留下“不以晋为图”远见卓识在他死后，马上在慕容垂[天龙八部里一心想复国做皇帝梦的慕容复的祖先]姚苌等阴谋家的鼓惑下，从苻坚的两耳进出掉落到他的新坟上了。

  中国历史上多次战争都是这样的格局，南方据长江，定都南京。北方统治者从北卷来，两者在淮海平原一带一决胜负。苻坚率领自诩为‘投鞭断流’的百万之众，在淝水摆开一口吞掉东晋之势。举国只有八万北府兵的东晋是朝野皆恐慌。一直仅被士大夫契阔谈玄道具的围棋，一下子就被谢安推上了政治表演的舞台。他与侄子当时的前敌总指挥谢玄“争棋赌墅意坦然，心似游丝扬碧天”。这山雨欲来风满楼面前闲庭信步的表演，是既稳定的南朝的民心，又大大鼓舞了晋军将士的士气。谢安从容不迫地一面拈起棋子，一面迎来了与苻坚的决战。

   战争以诈降前秦的东晋将领朱序大喊“秦军败了”！“秦军败了”！而大败不止，苻坚的军队自相践踏死者蔽野塞川，奔逃者听到风声鹤唳也以为晋军追至，足不停步马不停蹄地逃向了北方。真所谓“扪虱有人知鹤唳，围棋无暇笑投鞭’。[王猛曾有扪虱之举]此时神志安逸，穿着一身便衣，正在松下与客人对弈的谢安也接到了战报，一直到棋下完才轻轻地对客人说：‘小儿辈遂已破贼。’此言一出不仅给淝水之战画上了圆满的句号，胡沙沉于海底，还给了中国南方近二百年的相对平安，对中国南方的经济、文化产生了重大影响，改变了中国历史的进程。

   谢安用围棋来展现山崩于前色不变，海啸于后声不动人格魅力之举，使得南朝皇帝、士大夫们都成为了谢安的铁杆粉丝和铁杆棋迷。人们都以下围棋来争相模仿谢安,展示和抬高自身的修养、品行，在南北朝的大文学家沈约发出“天下雅事，唯文，唯棋”的感叹声中，围棋迅速迎来了黄金时代。古云：“登高能赋，可为大夫”，当时谁想当官,善弈竟也成了终南捷径，一场棋下出高官厚爵之事屡见不鲜，这也算是围棋史在名利场上耸起了后人无法逾越的高峰吧。

   李白留下“不向东山久。蔷薇几度花？白云还自散，明月落谁家”惆怅地走了，相距几百年，他的诗里就带有一点人心不古的无奈、物是人非的沧桑，而今东山昔日的舞榭歌台在历史风雨的吹打下，埋没在满山萋萋芳草下，东山连株蔷薇都找不到就更看不到蔷薇花了。面对岁月的无情，今人其实大可不必感慨唏嘘，睡马倒认为正是历史长河浪涛的洗刷，才使得精神挣脱了物质的包围而得以凸现，才使得‘东山再起’熔铸于华夏民族的精神，走入每一个中国人的心中。为身处黑夜的人们点燃指路的明灯，为遭遇挫折的人们重拾自信的勇气，乃至当代中华民族的伟大复兴照样少的了‘东山再起’精神的支撑。“再起无人不谢安，风流无须问东山”，‘谢安”和‘东山”就在我们身边，你、我都会是‘谢安”。

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