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刘蕴之
内容提要：
宋襄公为春秋五霸之一，但他在宋楚泓水之战中的表现却遭到后人的鄙视，有的甚至将其称为“蠢猪”。天津的刘蕴之先生认为，宋襄公遵守战争游戏规则，讲求诚信和道德，恰好是美好人性的体现。中国古代历史充满着阴谋论，在战场上更是讲究机诈权变，结果不仅是杀戮之残骇人听闻，而且对人性也是极大的破坏和腐蚀。在现代社会重新评价宋襄公，当是一件有意义的事情。
全文约3.5千字
内容摘要：
因工作关系，需要经常翻阅《左传》和《左传纪事本末》，而每次翻阅，都会对《左传》增加一些新的认识。一方面是需要，一方面是兴趣；因为我认为，中国史书中唯一可以和《史记》相媲美的，就只有这一部《左传》。即使同被称为“前四史”的《汉书》、《后汉书》、《三国志》也均不足论，不管它们的作者如何地自我感觉良好。
眼下的这次翻阅，是源于王维庭先生发表在《文献》季刊1996年第1期上的《吴北江先生传略》中的一段话，这段话说：
（北江先生）《与李右周进士论〈左传〉书》云：“左氏文章之奇，太史公远不能及。”又云：“左氏文章之奇，总其大要，约有数端：一曰逆摄，二曰横接，三曰旁溢。”其论“反射”云：“左氏之意易测耳，凡其推崇褒大者，皆必有所不足；其所肆情诋毁者，必有所深惜者也。一言以蔽之，‘正言若反’而已矣。是故齐桓、晋文、秦穆、楚庄之盛，而左氏皆有微词；至于宋襄，顾独若有所推重者。” “若宋襄之霸，去四国远矣，左氏乃独惜之。若曰：‘蛮夷方张，中国不振，宋虽不量轻弱，其志固未可非也。’于其军败也，则称‘亡国之余’。事虽不终，其意态抑何雄杰也！”
…………
提到宋襄公，就不能不提到泓水之战。泓水之战是春秋时期一场有名的战役，《左传纪事本末》是这样记述的：
（鲁僖公二十二年）冬十一月己巳朔，宋（襄）公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济，司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既阵而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战， 敌之人，隘而不列，天赞我也；阻而鼓之，不亦乐乎？犹有惧焉。且今 之者，皆吾敌也。虽及胡 （老者），获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也；伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓（不成列者）可也。”
宋襄公在这次战争中腿部所受的重伤，导致了他不久后的死亡。
宋襄公在泓水之战中的表现，自首载其事的《左氏春秋》以来，褒贬便各有不同；然而褒者寥若晨星，贬者比比皆是。尤其是军事家，甚至有人目之为“蠢猪”。然而宋襄公的行为，却向人们展示了一个问题：即使战争，是否也有一个基于人道主义的游戏规则问题。宋襄公正是那种不以自身的成败利钝为怀，而却要实行某种道德准则的典型人物。如果说宋襄公“蠢”，那也应该说“蠢”得可爱。可是无论是历史，还是现实，愿意做这种“蠢”人的都毕竟太少了。也许正是由于这个缘故，天下才不太平，社会才不安定。
…………
宋襄公是“亡国之余”，他是纣王庶兄微子开的后代。按照“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”与“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的逻辑，宋襄公当然地就属于保守派与反动派的序列，他是绝对无缘于进步与革命的。然而就是这个宋襄公，不仅能以自身的败亡为代价去坚持战争的游戏规则，而且还能排除嫡庶的偏见，荐举自己的庶兄目夷（字子鱼）作为国君的继承人。《左传纪事本末》说：
僖公八年冬，宋（桓）公疾，太子兹父固请曰：“目夷长，且仁，君其立之！”公命子鱼。子鱼辞曰：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也。且又不顺。”遂走而退。
仁爱之心是能传染的。兹父与目夷的让国几乎可以和伯夷、叔齐的让国相媲美，只是历来没有被人们所十分注意就是了。而且和夷、齐有所不同，做太子时的宋襄公能抹掉嫡庶之分，而对庶出的目夷不予歧视，这一点，在当时也应该算是极为难能可贵了。倒是目夷认为自己的仁爱之心没有兹父广大，而且也于继承之理不顺。这里的所谓“不顺”，系指自己是庶出，庶不夺嫡。
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