作者：邓曙光
重读宋襄 公 ――一个死于文明和理想的英雄 无论在怎样艰难困苦的环境之中，无论面对如何极端的蒙骗和暴力，仁义始终被一切善良的人们所赞美和向往，是人类始终不曾放弃的理想和追求。 可在古代中国的战国时期，一个被称为襄公的宋国国王千百年来却一直为此而遭到人们最为无情耻笑。 宋襄公以他三次著名的犯傻行为，终于成就了他在世人眼中的高举仁义之旗的超级傻帽形象。 宋襄公第一次犯傻，遭天下人耻笑，是因为他要禅让王位。要将宋国让给他的哥哥目夷，让贤尊长举能不错，可废嫡立长却是有违古制的，让王位可不是像一个三岁的小孩子让一个梨那么简单那么好玩，弄不好就是你死我亡，是要天下大乱生灵涂炭的。 于是人们说过让则伪，过谦则矫，说襄公的仁义是虚伪，是装出来的。 襄公后来用他的实际行动告诉了世人，他的禅让决不是装出来的，继承王位后，襄公不但不提防这个王位的第一竞争对手，还重用目夷为相国。这和那些为了巩固权力和王位而兄弟相残的争权者实在是天壤之别。 宋襄公第二次犯傻，被天下人嘲笑是因为他遵守约定。襄公和楚王相约乘车之会，坚决不听目夷和大臣们要他兵车之会的意见，结果是他信守信用的乘车之会遇上了楚王失信违约的兵车之会，自己做了楚王的阶下囚。 就连被蛇咬一口都会十年怕井绳，再怎么愚蠢的人也会吃一堑长一智，可就算做过阶下囚也没让宋襄公学得会识时务。 于是，终于有了宋襄公第三次为仁义而倾倒千古的犯傻绝笑。 宋楚两军在泓水决战，宋襄公高举仁义的大旗，楚强宋弱，宋军列队迎敌，楚军渡河，宋国的大司马公孙固要出兵袭楚，襄公说不可，不可乘人之危。楚军渡河尚在列阵之时，公孙固又请攻楚，襄公还是说不可，不可乘人之危。 宋襄公一再地坚持不乘人之危，却一步步将自己置于更加危险的境地。 直待楚军整装列队完毕，襄公这才下令进攻，结果如何，天下人都知道，宋军惨败，襄公重伤。 道德上的优势和品质上的高尚并不能抵消军事上的弱势和战术上的不足。 三年之后，宋襄公死于剑伤。 天下人都在嘲笑宋襄公的仁义，甚至还有把襄公之仁说成是蠢猪似的仁义道德。 也许襄公真的不如世人聪明，竟然真的相信了那句仁者无敌的鬼话。 仁义是一面好看的旗帜，一个动听的词语，谁都愿意冠冕堂皇举着正义的旗帜，谁都喜欢满嘴的仁义道德打着诚实善良的幌子，可却是经不起生活和战场的实践和检验。 即使是在那样一个满是奸诈和诡计的年代，在那样一个战火纷飞弱肉强食的动荡岁月，既然举着仁义的大旗，宋襄公就不惜一切代价，甚至是不惜牺牲生命去维护自己的承诺，做到绝对地言行一致，无论面对任何危险，绝不畏惧退缩，都毫不动摇地坚持自己诚实的态度和品德。 就是面对着这样一个在现实中失败的国王，一个大写的人，一个真正的英雄，一个民族竟然发出了上千年的笑声，其实，人们在嘲笑宋襄公的失败和愚蠢的同时，也在嘲笑着这世界上最为高贵和难得的真诚和勇敢。 那些胜利者在嘲笑襄公的失败，那些自作聪明的智者在挖苦襄公是愚蠢，那些虚情假意的人在谩骂襄公是虚伪。 如果把襄公的诚实看作是愚蠢，那么世人就会把奸诈和欺骗当成是一种智慧。 这个在人们眼中愚蠢透顶的宋襄公却是历史上对待仁义最为真诚的一个国王，并切至死都不曾悔改，战败后，宋襄公说，君子不重伤，不擒二毛，古之为军者，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。 即使是在你死我活的战场上，也应该有最根本的人道主义精神。 生活中，人，不能只是为了生存而不择手段。 战场上，军队，也不能只是为了胜利而丧失人性。 这就是诚实的仁义。 用行动而不是用语言，坚持自己做人的原则和信念，宋襄公不惜舍生不惜失败不惜亡国也要维护的仁义，捍卫做人尊严，宋襄公的仁义坦坦荡荡，没用一丝一毫的虚伪做作，那决不是猪一样的愚蠢，那是狮子一样的坚定勇敢。 重读宋襄公的故事，让人悲哀，宋襄公，是个真正的理想主义者， 一个不惜一切实践自己理想的人，一个宁可亡命，亡国，都在坚持自己的理想，一个关于文明和诚实的理想。 就是这样一个诚实的人，勇敢的人，不仅没有得到应有的到尊重，反而被不断地嘲笑和侮辱。 其实，是在嘲弄理想，嘲弄诚实。 宋襄公的悲剧，是一个民族的悲剧，在历史的长河中，我们实在是太势利了，我们太习惯以成败来论英雄了。
来源：中国哲士网
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