第三个方面《史记》还有他百科全书的性质。什么叫百科全书呢?这个里面可以让人读到很多很多方面的知识，对人有很多很多方面的用处。刚刚我们讲了，你要想研究先秦的历史，你应该看《史记》，你要研究先秦的文学的东西要看《史记》，要想研究先秦的军事学要看《史记》，你要研究先秦的法律、中国古代的中医、天文等等都要看《史记》，从这个开头。因为司马迁对于先秦的各门学问都研究和总结了。比如说《史记》里面有一个《律书》，实际上是研究兵书的，律书是有关与古代军事理论的著作，以它为纲把《史记》里面的军事家的传记串联起来都是先秦的军事史的轮廓。别看我们没有办过军事学院，如果我们的青年同志你要想写一本先秦军事史就从《史记》入手。所以说它就是一本百科全书。
第四，最后还有一点《史记》是司马迁的一家之言。什么叫一家之言?一家之言就是讲治国平天下的思想，治国平天下的理论。梁启超说韩非写《韩非子》、董仲舒写《春秋繁露》等等都是为统治者出主意，用鲁迅的说法是“开药方”。学问家、思想家们给统治者出主意、画蓝图，提供治国平天下的经验就是“一家之言”。司马迁的史记》既是历史书又是文学书又是百科全书，同时这里面还不是司马迁写完了历史就完了，他写历史要达到一个目的，这个目的是为统治者出谋划策，给他提供治国平天下的思路和办法。从这个意义来说，《史记》写历史只是一个载体，通过这个载体透露了司马迁的思想观点，有批判有歌颂，突出表露了司马迁的思想见解。我们把这个方面加以整理这就是司马迁的一家之言。梁启超说你读《史记》跟读《中国通史》不同，不能跟后人读现代的历史书一样，你拿着我们的范文澜《中国通史》和郭沫若的《中国历史》的观点去读《史记》“非能知《史记》者也”，你还没有读得太懂。所以说从这个角度来说，读《史记》就是读司马迁，不是光读了“廉颇蔺相如完璧归赵”的故事就完了，你要读出来司马迁有什么思想?它要告诉人们一个治国平天下的道理，所以读《史记》就是读司马迁。这是关于《史记》在学术上定位的问题。
第四个问题，是讲司马迁对于我国古代历史研究的贡献。
第一他整理了夏、商、周的古代史的轮廓，他记录了春秋、战国历史的大致情况。这个意思是如果没有《史记》出现中国的历史还处于一种分散的琐碎的状态，还不成为一个系统的东西。自从司马迁的《史记》出现以后把古代两三千年历史都装到《史记》里面了。你要再看先秦的东西看《史记》就行了。如果没有，你就摸不着头了，《史记》成为了一种科学的东西。
第二个部分《史记》记录秦朝以来的近代史、现代史。秦朝统一没有多少年，陈胜、吴广起义，然后刘邦建国到汉武帝，这个对司马迁来说是近代、现代、当代，这一部分的历史司马迁非常了解。前面司马迁写远古的历史有所继承，后边这个都是翻阅档案、资料和了解现实问题，通过自己的创作写出来的。可以依靠的东西不多了，这一部分应该说他的价值更高。
去年我在电视台讲课主要是讲这个，从秦始皇到汉武帝这个期间的历史人物和事件。司马迁的历史贡献从总体来说有几个方面，我们不多说了。
下边讲《史记》在今天的思想意义。
如果是最近几年高中毕业的同学，不知道珠海用的是不是人教社(人民教育出版社)编的，如果是第五册有我写的司马迁读《史记》，给学生们讲课要主要给学生把握四条。第一个是司马迁的进步民族观，有两个方面意义，第一中华民族都是黄帝的子孙都是兄弟，大家都是一家人，这个思想现在已经是家喻户晓了，谁都会说56个民族56朵花，但是这是谁开始说的啊?是司马迁说的。司马迁第一篇写的本纪就是《黄帝》，黄帝是各民族的始祖，黄帝陵在陕西境内，大家都是炎黄子孙。大家写到各个少数民族都是追根溯源都是到黄帝。你说咱们广东人跟东北哈尔滨是不是一个祖先?这个不一定啊，这个东西说起来很勉强啊，可是这个问题从战国时代有一种心理。你说春
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