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人间词话全赏析2
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薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
今译：姜夔的词，我最喜欢的只有两句，即“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”
赏析：姜夔之词，总是孤独落寞的心境，即使相思情深，亦娓娓诉来，先是“春初早被相思染”，最后却是“冥冥归去无人管”，闺中娴静美好的少妇，对情人缱绻薄嗔的幽怀，婉似枕边细语，我见犹怜。姜夔好词又岂止于此？“旧时月色。算几番照我，梅边吹笛”（《暗香》）、“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”（《扬州慢》），诵白石词，齿颊生香。
14梦窗之词，吾得取其词中一语以评之，曰：“映梦窗凌乱碧。”①玉田②之词，亦得取其词中之一语以评之，曰：“玉老田荒。”③注解：①吴文英《秋思》荷塘为括苍名姝求赋其听雨小阁
堆枕香鬟侧。骤夜声、偏称画屏秋色。风碎串珠，润侵歌板，愁压眉窄。动罗箑清商，寸心低诉叙怨抑。映梦窗，零乱碧。待涨绿春深，落花香汛，料有断红流处，暗题相忆。 欢酌。檐花细滴。送故人，粉黛重饰。漏侵琼瑟，丁东敲断，弄晴月白。怕一曲、霓裳未终，催去骖凤翼。欢谢客、犹未识。漫瘦却东阳，灯前无梦到得。路隔重云雁北。
②玉田，张炎（1248—约1321），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。先世凤翔府成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（今浙江杭州）。宋亡时，祖父被元兵杀害，家财被抄没。晚年穷困潦倒，曾在鄞地（今浙江宁波）摆设卜肆。张炎的词集名《山中白云词》，其词风清雅疏朗，与白石相近，故与姜夔并称为“双白”。入元以后，其词作凄凉怨艾，其中最著名的一首《解连环•孤雁》为他赢得了“张孤雁”的称号。张炎的词作及其关于词的理论著作对后世影响甚大。
③张炎《祝英台近》与周草窗话旧
水痕深，花信足，寂寞汉南树。转首青荫，芳事顿如许。不知多少消魂，夜来风雨。犹梦到、断红流处。 最无据。长年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已迟暮。几回听得啼鹃，不如归去。终不似、旧时鹦鹉。
词牌解：《秋思》，乃吴文英自度曲，又名《秋思耗》、《画屏秋色》等。
今译：吴文英的词，我可以选取他自己词中的一语进行评价，就是“映梦窗，零乱碧。”张炎的词，我同样可以选取他自己词中的一句话进行评价，那就是“玉老田荒。”
赏析：所谓“映梦窗，零乱碧”，正体现了吴文英词所营造的亦梦亦幻的境象和他突变性、跳跃性的章法结构。所谓“玉老田荒”，一方面反映了张炎词中的凄凉穷愁，另一方面也是对他词境不够开阔的指摘。
15双声、叠韵之论盛于六朝，唐人犹多用之。至宋以后则渐不讲，并不知二者为何物。乾嘉①间，吾乡周松霭先生春②著《杜诗双声叠韵谱括略》，正千余年之误，可谓有功文苑者矣。其言曰：“两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵。”余按：用今日各国文法通用之语表之，则两字同一子音者谓之双声。（如《南史•羊元保传》之“官家恨狭，更广八分”，官、家、更、广四字，皆从ｋ得声。《洛阳伽蓝记》之“狞奴慢骂”，狞、奴两字，皆从ｎ得声。慢、骂两字，皆从ｍ得声是也。）两字同一母音者，谓之叠韵。（如梁武帝③之“后牖有朽柳”，后、牖、有三字，双声而兼叠韵。有、朽、柳三字，其母音皆为ｕ。刘孝绰④之“梁皇长康强”，梁、长、强三字，其母音皆为ian⑤也。）⑥自李淑⑦《诗苑》伪造沈约⑧之说，以双声叠韵为诗中八病之二⑨，后世诗家多废而不讲，亦不复用之于词。余谓苟于词之荡漾处用叠韵，促节处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。惜世之专讲音律者，尚未悟此也。（此条原稿删去）
注解：①乾嘉，乾隆（1736—1795），清高宗弘历的年号；嘉庆（1795—1820）清仁宗顒琰的年号。
②周松霭先生春，周春，字屯兮，号松霭，清代学者。
③梁武帝，名萧衍（464—549），字叔达，南兰陵（今江苏常州）人。萧衍博学能文，工书法，通乐律，笃信佛教，对梁代文学的繁荣起过重要的作用。
④刘孝绰（481—539），本名冉，小字阿士，彭城（今江苏徐州）人。南北朝时梁代文学家。
⑤ian，应为iang。
⑥葛立方《韵语阳秋•卷四》引陆龟蒙诗序：“叠韵起自梁武帝，云‘后牖有朽柳’，当时侍从之臣皆倡和。刘孝绰云‘梁王长康强’，沈休文云‘偏眠船弦边’，庾肩吾云‘载碓每碍埭’，自后用此体作为小诗者多矣。”
⑦李淑，字献臣，北宋人。
⑧沈约（441—513），字休文，吴兴武康（今浙江省德清县武康镇）人，卒谥隐，故后人又称他为“隐侯”。沈约历仕宋、齐、梁三朝，为当时著名的文学家，对南朝永明体诗歌的兴起起到了重要的作用。
⑨诗中八病，指“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”，传说为沈约所提出，后人对此颇有疑义，其具体所指亦不得而知。
今译：双声、叠韵的理论在六朝的时候很是兴盛，唐朝的人还经常使用。到宋朝以后就逐渐不再谈论它了，甚至连双声叠韵是什么都不知道。乾嘉期间，我的同乡周春先生写了一本《杜诗双声叠韵谱括略》，这本书澄清了历时千余年的误会，可以说对文坛作出了巨大的贡献。他在书中说：两个字声母相同叫作双声，两个字韵母相同叫作叠韵。我认为：用现在通行的语法术语来说，就是两个字同一子音者谓之双声。（如《南史•羊元保传》之“官家恨狭，更广八分”，官、家、更、广四字，皆从ｋ得声。《洛阳伽蓝记》之“狞奴慢骂”，狞、奴两字，皆从ｎ得声。慢、骂两字，皆从ｍ得声。）两个字同一母音者，谓之叠韵。（如梁武帝之“后牖有朽柳”，后、牖、有三字，双声而兼叠韵。有、朽、柳三字，其母音皆为ｕ。刘孝绰之“梁皇长康强”，梁、长、强三字，其母音皆为ian。）自从李淑的《诗苑类格》伪造沈约的说法，以双声叠韵为诗中八病之二，后世的诗家便不再讲双声叠韵了，甚至不再用之于词。我认为如果能在词的音律悠扬之处使用叠韵，音律急促之处用双声，那么所写之词必然比前人音韵和谐、朗朗上口。可惜那些非常讲究音律的作者，还没有体悟到这一点。
赏析：王国维此论，对当代的新诗创作亦未尝没有启发。虽然新诗不再受传统的格律约束，但是诗歌这种文学形式，它的独特之处即在于它所具有的音乐美。如果当代的诗人能够在创作中注意到对词语韵律的发掘，使白话文的诗歌具有一种崭新的内在节奏，那么新诗的复兴将不仅仅停留于试验与理想阶段。我们注意到，八十年代以后崛起的一些著名的新诗作者，如海子等人，他们已经开始了向中国古典诗歌汲取营养的探索历程，希望在不久的将来，我们能够在沉寂千余年后迎来又一位伟大的诗人，而他必将植根在中国古典诗歌深厚的土壤之中。
16世人但知双声之不拘四声，不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者，虽平仄有殊，皆叠韵也。（此条原稿删去）
今译：世人只知道双声这种情况可以不拘四声，不知道叠韵同样不拘平、上、去三声。两个字只要是声母相同，即使平仄不同，也还是叠韵。
赏析：中国古代的四声指平、上、去、入四声，由于语音的发展变化，入声已经在普通话里消失了将近七百年，以前应该读入声的字被分别派入了平、上、去三声中。整个北方方言除江淮方言以及西北、西南少数地区还保存有入声外，大部分地区已经没有入声，北方方言以外的六大方言倒是都还保留有入声。即便如此，我们也无法根据现在保留下来的入声去推断古代入声的调值，更无法通过分析派入平、上、去三声中的入声来推求古代入声的读音，更进一步来说，也许我们可以利用音韵学的知识对古代韵文中字词的调类（即属于四声的哪一声）进行大概的分析，但是古代四声的调值（不仅是入声），我们已经无从得知。因此，如果不是出于学术上的考虑，我们完全可以按照现在普通话的四声（即阴平、阳平、上声、去声）去区别平仄，以指导我们进行近体诗和词曲的写作。
17诗至唐中叶以后，殆为羔雁①之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔、少游者，亦词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。
注解：①羔雁，小羊和雁。本指卿大夫相见时所带的礼物。《礼记•曲礼》记载：“凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁。”后用作征聘贤士的礼品，亦用作订婚的礼物。羔雁之具，指礼聘应酬之物。
今译：诗歌到了唐朝中叶以后，已经成为应酬之物。所以五代和北宋好诗极少，而词却极为繁荣。即使象欧阳修、秦观这样既善于写诗又善于填词的作家，他们的词也远比他们的诗要好。因为他们所写的诗不如他们所写的词真实自然。到南宋以后，词也成为了应酬之物，于是词也开始没落了。这同样也是文学盛衰的关键。
赏析：宋诗历来为人所诟病，但是这种看法是不公允的。唐诗有唐诗的气象，宋诗亦有宋诗的境界。字字珠玑的唐诗将宋人逼进了死胡同，宋人知道唐诗是无法被超越的，但是他们并未因此放弃对诗的热情。随着宋代学术（尤其是理学）的兴盛、禅学的繁荣，宋人独辟蹊径，将理性的思辩融入崇尚感性与直觉的诗歌世界，情感在理性的节制下显得深沉、内敛、瘦劲，宋人因此获得了冥思的空间，同时也获得了编排字句的余裕，他们的美学观念因为冥思而趋于朴拙平淡、因为编排而显得奇突精致，如果说唐诗的美在于情上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
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